偈颂一百零四首

寺踞千峰,十方同聚。

家贼难防,令人惊怖。

正法明王,怒发冲冠。

作如是言休惊怖,侬家自有降魔杵。

粉碎髑髅,裂开肠肚。

热铁洋铜满满盛,鼻绳牵入泥犁去。

佛子将谓出家行菩提路,谁知反不如狼虎,累及七代先灵,生身父母。

号天血泪啼红雨,哑,怨恨恁谁诉。

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诗文译文

寺庙屹立于千峰之上,

十方众生汇聚其中。

家贼难以防御,

令人感到惊怖。

正法明王愤怒之极,

怒发冲冠,怒火滔天。

他如此宣示,让人不再惊怖,

你们家中自有降魔杵。

粉碎邪恶的头颅,

撕裂恶人的肠肚。

炽热的铁和黄铜满载,

用绳子牵着邪恶入泥犁之中。

佛子们本以为出家行菩提之路,

谁知道却不如狼虎凶恶,

连累到七代的先灵,

伤害了自己的生身父母。

号天血泪哭泣着红色的雨,

无声无息,怨恨着无法诉说。

诗文简析

《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙的作品,这首诗词描述了佛寺高居千峰之上,无论十方众生还是家贼都难以阻挡佛法的光明,正法明王愤怒之下,发出怒发冲冠的豪言壮语。诗词通过描绘佛法的威力,表达了对邪恶势力的警示和威慑。

这首

诗文赏析

寺庙屹立于千峰之上,

十方众生汇聚其中。

家贼难以防御,

令人感到惊怖。

正法明王愤怒之极,

怒发冲冠,怒火滔天。

他如此宣示,让人不再惊怖,

你们家中自有降魔杵。

粉碎邪恶的头颅,

撕裂恶人的肠肚。

炽热的铁和黄铜满载,

用绳子牵着邪恶入泥犁之中。

佛子们本以为出家行菩提之路,

谁知道却不如狼虎凶恶,

连累到七代的先灵,

伤害了自己的生身父母。

号天血泪哭泣着红色的雨,

无声无息,怨恨着无法诉说。

这首诗词通过雄浑的语言和意象,展示了佛法的力量和对邪恶势力的威慑。同时,它也警示人们,即使是在修行佛法的道路上,也要警惕自己的行为是否会给身边的人带来伤害,要时刻保持善念和慈悲心,以免连累自己的祖先和父母。这首诗词以独特的形式表达了作者对佛法和善行的推崇,同时也反映了对邪恶势力的坚决抵抗和谴责。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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初七日,宋代,韩淲,

晚来台上坐,犹自说春归。可惜园林里,都无花片飞。

榜人劳载酒,鸥鸟定忘机。笑摘青梅子,停杯看雨肥。

62

九日 其一

作者:韩淲(宋代)

九日 其一,宋代,韩淲,

老眼当今万景随,登台殢酒不关诗。从教四野风烟合,未必荒园草木知。

玉岫插天开岳顶,水波流月照江湄。一巾华发吾何醉,故旧携壶汎菊时。

63

读壬子以前诗

读壬子以前诗,宋代,任希夷,

一览欲销忧,万感纷如昨。

兰萱新去丛,棠□无留萼。

哀哉谁与言,泪雨九河落。

27

玉漏迟 与畅纯父学士同舟过鹿门山

作者:姚燧(元代)

玉漏迟 与畅纯父学士同舟过鹿门山,元代,姚燧,

溯丹青未了。森然玉立,相迎云表。劳苦诗人,郑重鹿门清晓。耆旧犹今好在,算窃比、山灵年少。青盖照。宜余翠葆,萧萧华皎。渺渺。汉水沧波,间流尽人间,几多悲啸。□对羊公片石,一尊相吊。唤起长庚小妾,试看坐、金鞍歌笑。飞蚋小。淡淡长空孤鸟。

35

送府史窦彦立迁调奉元

送府史窦彦立迁调奉元,元代,蒲道源,

蔼蔼府中英,夫谁可屈指。窦君长安人,众论共推美。

气和更敏才,志锐方壮齿。留胸无芥蒂,出语有纲纪。

一朝过我辞,试问其所以。庙堂新立法,为吏互迁徙。

简书迫程期,信宿不容止。门当道途旁,所幸还乡里。

闻之心惘然,别绪纷莫理。一杯送归鞯,一言赠吾子。

人生重名节,不义深可耻。青云路虽高,欲致由践履。

去去宜勉旃,好音行洗耳。

25

唐多令 秋夜

唐多令 秋夜,清代,叶小鸾,

灯晕伴残更。萧萧落叶轻。诉穷愁、草际虫声。栏外芭蕉新嫩绿,仍做出,旧秋声。

罗被夜凉清。凄然梦亦惊。透纱窗、月影纵横。几遍鸡声啼又晓,空蹙损,两山青。

25

贺平江伯陈竹泉总戎两广奏功

贺平江伯陈竹泉总戎两广奏功,明代,湛若水,

平江恭襄代有名,赋诗横槊不谈兵。百年文武传家学,经略元戎始有成。

89

赠吾廷介致仕归开化诗四首 其四

赠吾廷介致仕归开化诗四首 其四,明代,湛若水,

无极我之先,大块我之后。问我是何物,见之亦无有。

纷纷形迹间,聚散讵能久。

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