亦愚痴,亦小騃,五百三百成团块。
太公发愿乳香烧,蛇行鼠步终须坏。
亦愚痴,亦小騃,
五百三百成团块。
太公发愿乳香烧,
蛇行鼠步终须坏。
这首诗词《证道歌》表达了一种对人生的思考和领悟。作者通过简练而富有象征意义的语言,描绘了人生的种种表象和现象,深刻地探讨了人性的弱点以及一切事物的无常性和脆弱性。
这首诗词以简练的语言勾勒出人生的种种景象,通过对愚昧、幼稚的描述,表达了人们在追求证道过程中所面临的困境和挑战。五百三百成团块,暗示了无数的烦恼和困惑凝聚在一起,形成了厚重的束缚与迷惑。太公发愿乳香烧,蛇行鼠步终须坏,这是对追求证道的人们的一种警示。太公发愿乳香烧,象征着追求者虔诚的心灵和献身的精神,而蛇行鼠步则代表了追求者在实现道路上的艰辛和曲折。然而,最后一句“终须坏”则表达了一种必然的结局,即一切追求都会有终结,一切努力都会有消逝,暗示着一切事物都具有无常性和不可持久性。
这首诗词通过简练而富有意象的语言,表达了对人生和追求的深刻思考。它提醒人们在追求道路上要保持清醒和警惕,意味着追求者必须认识到一切事物的无常和脆弱,以及一切追求的终结。这首诗词的深远,引人深思,给人以启示和警示。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
唐多令 连朝苦雨,情绪无聊,砺之偶填此调,词旨凄婉,倚声和之,即次原韵。,清代,季兰韵,
细雨羃寒烟。怀人昼似年。倦抛书、且自闲眠。已自工愁愁未了,又遇此、作愁天。
剩冷恋吴绵。孤红瘦可怜。泪珠浓、弹碎云笺。玉笛一声春去也,春恨在、两眉边。
【双调】清江引 少年身正值,元代,赵显宏,
少年身正值着春暮月,宴赏无明夜。一任锦囊空,不放金杯歇,明日落红多
去也。
纱窗外杜鹃声更切,啼满枝头血。离人哽咽时,风雨凄凉夜,明日落红多去
也。
正月十九日五更诣天庆观谢雪闻都下尺雪旬日而毗陵三四微雪而已,宋代,杨万里,
元宵风物又阑残,闭阁何曾出一看。尚觉烛光欺病眼,旋添衣著试春寒。
中都尺雪逾旬许,此地飞花逐片乾。不待珠宫香火了,海风吹上紫金盘。
往年筑青涧城各,宋代,刘敞,
赫连宝刀利且坚,霜鳞错落龙雀环。当时铸作妙一世,赫赫似与天相连。
雷公祝融借光彩,蓬飞中原鲸振海。神物羞为不义屈,一去人间向千载。
蛟蟠虎化自有时,气如投蜺世莫知。力能提携倚天外,一埽云雾君看之。
尹谏议秋怀昌甫以其韵赋之因亦和焉 其五,宋代,韩淲,
儒人从昔价连城,籍籍纷纷可浪评。力政既经秦六国,陈言多笑鲁诸生。
怨缠楚些情何极,秋绝商歌意未明。村晚忽惊黄叶坠,又当寻取白鸥盟。
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