陇西达士重标立,万行圆明道果成。
举目含灵俱是佛,应无所住得其心。
这首诗词表达了一个人达到境界的美好愿景。诗人描绘了一位来自陇西的达士,他以崇高的标准行事,坚持追求圆融的道德修养,最终实现了自我修行的果实。诗中提到,当他抬起头来,周围的一切都透露着灵性,他能感受到一切都是佛性,而他自己也能超越一切的束缚,获得心灵的自由。
这首诗词以简洁而精确的语言,表达了释印肃对于修行者境界的理解。诗人通过使用富有哲理的词句,揭示了达士的崇高标准和修行的成果。诗中的第一句“陇西达士重标立”表达了达士以高尚的标准为行事准则,不断追求道德的完善。第二句“万行圆明道果成”则强调了他通过种种善行和修行实践,最终达到圆满的境界,获得了修行的果实。
诗的后半部分“举目含灵俱是佛,应无所住得其心”则表达了达士超越世俗的视野和心灵的自由。诗人通过描述达士抬头看世界时所感受到的灵性,强调了一切都具有佛性,而达士自己也摆脱了一切的执着,获得心灵的自由。这种心无所住的境界,是佛教思想中的重要概念,意味着超越欲望和执着,达到心灵的解脱和升华。
总的来说,这首诗词通过简洁而深邃的语言,表达了达士追求道德修养和修行实践的境界。诗人通过描绘达士的高尚标准和修行成果,以及他超越世俗的视野和心灵的自由,呈现了一种高度崇高的境界,鼓舞人们追求心灵的升华和自由。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
自临安至于潜夜宿浮溪旅店作,清代,贝青乔,
一路惊风卷地寒,相逢翁媪话辛酸。村农告瘁思悬耜,山贼乘机竞揭竿。
孤馆剪镫情黯淡,几家支枕梦平安。何当寄语催租吏,稍许耕桑手足宽。
拟古七十首 其三十四 宋文帝北伐,明代,王世贞,
内史斥楼烦,嫖姚越祁连。将逞域外武,宁无务德言。
中土厌胜朝,左衽垂百年。先皇振九伐,霈泽洒秦燕。
大业未逮终,妖氛日横缠。版宇罹荡析,黔黎困倒悬。
玄黄既在篚,壶浆宁不前。俯瞰单于台,秋风正萧然。
戎车虽闲饬,尚其赖诸贤。
【中吕】红绣鞋 鞋杯帮儿瘦,元代,刘时中,
鞋杯
帮儿瘦弓弓地娇小,底儿尖恰恰地妖娆,便有些汗浸儿酒蒸做异香飘。潋滟得些口儿润,淋漉得拽根儿漕,更怕那口唵咱的展涴了。
吴人以美女为娃,北俗小儿不论男女,皆以娃呼之,有名娃娃者,戏赠
亲不亲心肝儿上摘下,惜不惜气命儿似看他,打健健及擎著手心儿里夸。闲则剧怀抱儿里引,娇囗可喜被窝儿里爬,只是将个磨合罗儿迤逗著耍。
歌姬米氏,小字耍耍
举眉动眼般般儿通透,安手下脚色色儿风流,出胎胞蓐草上早会藏阄。卧在被单学打令,坐着豆枕演提齁,刁天撅地所事儿有。
劝收心
不指望成家立计,则寻思卖笑求食,早巴得个前程你便宜。虽然没花下子,也须是脚头妻,立下个妇名儿少甚的?
百一诗 其二,魏晋,应璩,
年命在桑榆,东岳与我期。长短有常会,迟速不得辞。
斗酒当为乐,无为待来兹。室广致凝阴,台高来积阳。
奈何季世人,侈靡在宫墙。饰巧无穷极,土木被朱光。
徵求倾四海,雅意犹未康。
客自江上来者为予言临川先生心疾如故健忘更甚独有昕夕不置者予之近况也因与檗斋共为怃然,清代,全祖望,
当年接席谈经地,廿载升沉恨有馀。祗为嗜痂成痼疾,不须入梦动欷歔。
衰残空寄相思子,零落谁成未竟书。此意旁人犹感叹,我心戚戚更何如。
除夕得徐丈霜皋别集二册挑灯守岁选取五十馀首即题卷后 其二,清代,全祖望,
苦节应无愧华王,鹤山老友足相当。祗愁金石心期秘,未尽江村泪万行。
书林十景 其十 华峰霁雪,宋代,谢枋得,
朔风吹折寒梅枝,严凝冻合彤云痴。华峰屹立亘今古,堆累积聚皆昏迷。
杨花飞舞盈三尺,蝶翅交加呈六出。朝阳发燄照乾坤,万壑千崖消粉饰。
敬饯刘兴伯提干之官,宋代,张矩,
平生子刘子,劲气横秋霜。不肯作短簿,海漘驾飞航。
棱嶒高颊颧,碧眼须眉苍。莺花风月夜,锦绣倾肝肠。
诸公盍推毂,置之白玉堂。筦库着此士,四海空茫茫。
仆也客于浙,云阡凄故乡。退鹢岂坦率,瞽无预文章。
乘除君晚泰,尚欲思激昂。年饥仅半菽,羞涩无酒浆。
赆别祗此诗,君无诮凄凉。
次律兄以芦菔见饷并有诗次其韵,宋代,沈与求,
岁晚嘉蔬已向萎,独馀芦菔老霜畦。收随芧栗供山谷,赠比蘋蘩撷涧溪。
菹乱金钗入珍馔,羹融玉糁脱污泥。程春定觉人彊饭,功校蹲鸱自不齐。
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