丘壑精神,云水陈人。
心灯不夜,道树长春。
珠胎养乎老蚌,龙雷跃於修鳞。
烂烂光辉兮明白之窟,棱棱浪级兮桃华之津。
庄严三昧,游戏诸尘。
禅修者与大自然融为一体,
山河景色显得宁静祥和。
内心的明灯从不熄灭,
道路如同常春的树木一样长久。
就像珍珠在老蚌中孕育成长,
龙雷跃动在修行者的身上。
光芒灿烂如明亮的宝窟,
波浪起伏如粉嫩的桃花池。
庄严的禅定中,游戏于尘世。
这首诗词通过对禅修者的描绘,展示了他们与自然的融合与超脱。诗中的\"丘壑精神\"和\"云水陈人\"表达了禅修者在山水之间追求内心的宁静和和谐的精神状态。\"心灯不夜\"象征着内心的觉悟和智慧永不熄灭,\"道树长春\"则比喻修行道路的持久和不朽。
诗中的\"珠胎养乎老蚌\"和\"龙雷跃於修鳞\"描绘了修行者在修行过程中的成长和超越自我的过程。他们像珍珠一样在内心孕育,又像龙雷一样跃动,展现出无穷的潜力和力量。
诗中的\"烂烂光辉兮明白之窟\"和\"棱棱浪级兮桃华之津\"以形象生动的语言描绘了禅修者内心光明和外在世界的美好。\"庄严三昧,游戏诸尘\"表达了在庄严的禅定中,禅修者能够超越尘世的束缚,自在地游戏于世间之中。
这首诗词以简洁明快的语言,表达了禅修者对修行境界的追求和对修行过程的赞美。通过描绘禅修者与自然的融合、内心的明亮和超越尘世的境界,诗中展现了禅修者的精神境界和追求,给人以美好的心灵启迪。
玉楼春 其四 寄题文山郑元英巢经楼,宋代,辛弃疾,
悠悠莫向文山去。要把襟裾牛马汝。遥知书带草边行,正在雀罗门里住。
平生插架昌黎句。不似拾柴东野苦。侵天且拟凤凰巢,扫地从他鸲鹆舞。
和闽漕傅安道郎中送毛平仲诗韵寄谢惠书及诗,宋代,杨万里,
宣城讯后忽年馀,闽水风来又岁除。人品只今推正始,诗声何止过黄初。
岂无天上同朝友,不寄山中半纸书。珍重故人多问我,鬓毛半脱齿全疏。
洪武戊寅予去官平陆有律诗二章曾录示宋广文至洪武辛巳告放归田里复赓前韵二首仍简宋广文 其二,唐代,王翰,
三年奔走听朝鸡,谁料归来觅旧题。尘暗粉垣诗尚在,雨生苔藓径都迷。
天涯远见孤帆小,地底平铺万瓦低。何幸再同三二友,一樽聊为浣愁栖。
八月十四夜玩月岑山次鲍伯原韵,元代,郑玉,
夜深云散碧天开,月影沈沈入酒杯。风露半天成颢气,干戈满目起尘埃。
分明沧海浮双岛,隐约严滩见两台。今日有怀须尽兴,明朝无雨约重来。
寄谢新安丰守胡达孝见遗近诗一轴便呈甘叔异章梦与,宋代,赵蕃,
向子识损益,扬雄爱清静。我行萧滩上,二宅驾辄命。
而于酬唱中,又得胡安丰。诗作文选体,字有眉山踪。
扫门今已后,倾盖非敢望。谈间问先世,盖乃丈人行。
归州片时程,乃复来高轩。从容仅数刻,倾倒贻百篇。
平生嗜江山,到处须著语。及兹足漫摇,久乃舌自拄。
时惟桂林掾,与彼新喻丞。俱以行卷来,暴富如不胜。
酬某,宋代,刘敞,
读书与博簺,亡羊信多岐。何以消烦忧,谢墅观奕棋。
寓物多欢适,吾道有张弛。谁能长刺促,屈首就鞅羁。
陈遵嗜杯酒,柏松见诮嗤。袁丝沈里闾,剧孟相追随。
君方总府事,吏牍正纷披。走见固所愿,清閒在他时。
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