身口意清净,是名佛出世。
身口意不净,是名佛灭度。
身体、言语、思维清净,
这被称为佛降世。
身体、言语、思维不清净,
这被称为佛灭度。
这首诗词通过对身体、言语和思维的纯净与不纯净进行对比,传达了佛教的教义和修行的重要性。诗中提到,当我们的身体、言语和思维保持纯净时,我们能够达到佛教所追求的境界,被称为佛出世。这表明当我们能够净化自己的身体、言语和思维,摆脱杂念和负面情绪,我们可以超越尘世的束缚,达到超越凡人的境界。
另一方面,诗中也提到了相反的情况,即身体、言语和思维的不纯净,这被称为佛灭度。这意味着当我们的身体、言语和思维被贪欲、嗔怒、无明等烦恼所困扰时,我们远离了佛教所追求的境界,无法实现内心的平静与觉悟。
总体而言,这首诗词以简练的语言表达了佛教的核心理念,强调了身体、言语和思维的净化与纯净对于修行和达到佛教境界的重要性。它提醒着人们要时刻注意自己的言行和思维,以追求内心的纯净和平静。这首诗词给予人们一种启发,让人们反思自身的言行和思维,以追求精神的净化和解脱。
沁园春(癸卯佛生翼日,将戟,梦中有作。既醒,但易数字),宋代,刘克庄,
有个头陀,形等枯株,心犹死灰。幸春山笋贱,无人争吃,夜炉芋美,与客同煨。何处_花,忽相导引,莫是天宫迎赴斋。又疑道,向毗耶城里,讲席初开。
这边尚自徘徊。笑那里纷纷早见猜。有尊神奋杵,拳粗似钵,名缁竖拂,喝猛如雷。老子无能,山僧不会,谁误檀那举请哉。山中去,便百千亿劫,休下山来。
铸镜行,唐代,王翰,
妾念嫁时新铸镜,铸成团团秋月色。从夫从军藏入匣,镜面已昏妾面隔。
红颜落为霜叶枯,绿发已随秋草白。妾颜虽改心不转,手携团镜情脉脉。
昨日书来在桑乾,新衣未寄旧衣单。秋风入户吹罗幌,妾身未衣念郎寒。
何时降王来款塞,罢负长戈卸征铠。归来对镜试春衫,团镜重磨妾扫黛。
步蟾宫·团圞小酌醺醺醉,宋代,章谦亨,
团圞小酌醺醺醉。厮捱著、没人肯睡。呼卢直到五更头,便铺了妆台梳洗。庭前鼓吹喧人耳。蓦忽地、又添一岁。休嫌不足少年时,有多少、老如我底。
己亥六月七日与九山诸同志游夹冈义庄,明代,湛若水,
盛夏万物长,阳德极光辉。天道代消长,秋阴变萎甤。
携我众友生,及时出游嬉。天地尚往复,谁能超范围。
形骸非我有,爵禄岂我私。逍遥大化内,何喜亦何悲。
题娱拙斋,明代,黄淳耀,
禽巧莫如鹊,巢成鸠得居。人巧莫如匠,身荫他家庐。
谓此二物巧,斯言岂诚欤。拙莫于愚公,巧极于众狙。
狙诈明所避,守拙乐有馀。君家黄山中,先世多藏书。
载书到疁水,一廛寄菰芦。尊有浊酒香,瓶有脱粟储。
胸中谢机利,日觉心神舒。拙用何嚣嚣,拙效姑徐徐。
我吟娱拙诗,诗拙复何如。
千山剩人和尚塔于大安十年矣无哭章庚戌寒夜梦出关门醒而情思缱绻追惟旧境缀之以词 其六,明代,释今无,
黄尘如雾透膏肓,五国城东月倍凉。天意或成高士志,鬼薪终觉罪名长。
死鞋偷圹人还抽,生骨留金梦更狂。剪碎袈裟飞五色,化为蝴蝶到梅庄。
送中丞王阳明抚镇江右,明代,白圻,
龙江风静潮初落,枫叶芦花秋漠漠。船头击鼓催发船,为君起舞劝君酌。
怜君独擅八斗才,夙承家学继抡魁。纳忠一疏昭日月,谪官三载留尘埃。
清朝选拔采廷论,碧海神虬岂终困。省寺回翔几十年,超陟内台持帝宪。
惭予仰德如斗山,敢云契谊同金兰。二子从君辱陶冶,耳提面命开蒙顽。
使旌摇曳西江路,天子恩威两宣布。礼乐三年笔底翻,甲兵数万胸中富。
大敷文教畅武功,帝曰汝来匡朕躬。唐虞治道在古学,朝夕岩廊沃圣衷。
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