妙用恒沙也无极,岂吝参方来同诘。
何劳举指与言诠,杖头一眼明如日。
妙用恒沙也无极,
岂吝参方来同诘。
何劳举指与言诠,
杖头一眼明如日。
这首诗词表达了证道的境界和思想。诗人以妙用恒沙无极的修行境界来自傲,表示自己不再吝啬向其他有智慧的人请教,并与他们讨论探究道理。诗人认为,不需要用手指或言辞解释,只需一眼杖头的光明,即可明白真理。
这首诗词以简洁明快的语言表达了诗人对证道的理解和态度。首句“妙用恒沙也无极”揭示了诗人对修行境界的把握,恒沙和无极都是佛教中的概念,诗人以之来形容自己修行的境界。第二句“岂吝参方来同诘”表明诗人愿意虚心向其他有智慧的人请教,共同探讨道理。接下来的两句“何劳举指与言诠,杖头一眼明如日”则表达了诗人对于真理的领悟,他认为真理并不需要通过手势或言辞来解释,只需一眼望向杖头的光明,即可明白一切。
整首诗词以简短的语句展示了诗人对修行境界和道理认识的深刻理解,表达了他对于探求真理的坚定信念和态度。同时,通过运用佛教的概念和象征,增加了诗词的哲理性和内涵,使其更具和意境。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
【双调】湘妃怨 和卢疏斋《,元代,马致远,
和卢疏斋《西湖》
春风骄马五陵儿,暖日西湖三月时,管弦触水莺花市。不知音不到此,宜歌宜酒宜诗。山过雨颦眉黛,柳拖烟堆鬓丝。可喜杀睡足的西施。
采莲湖上画船儿,垂钓滩头白鹭鸶。雨中楼阁烟中寺,笑王维作画师。蓬莱倒影参差。薰风来至,荷香净时。清洁煞避暑的西施。
金卮满劝莫推辞,已是黄柑紫蟹时。鸳鸯不管心事,便白头湖上死。爱园林一抹胭脂,霜落在丹枫上,水飘着红叶儿。风流煞带酒的西施。
人家篱落酒旗儿,雪压寒梅老树枝。吟诗未稳推敲字,为西湖捻断髭,恨东坡对雪无诗。休道是苏学士,韩退之,难装煞傅粉的西施。
桂之树行,魏晋,曹植,
桂之树,桂之树,桂生一何丽佳。扬朱华而翠叶,流芳布天涯。
上有栖鸾,下有盘螭。桂之树,得道之真人,咸来会讲仙。
教尔服食日精,要道甚省不烦。淡泊无为自然。乘蹻万里之外,去留随意所欲存。
高高上际于众外,下下乃穷极地天。
奉陪知府内翰至卞山有诗五首 其四 西庵,宋代,程俱,
是公固麟凤,入兽不乱群。吴侬欲争席,但见一幅巾。
篮舆从逋客,上下寂寞滨。却行共谈笑,愧此礼意亲。
行行得西庵,杉竹含清薰。解衣静盘礴,虚窗蕙烟纷。
濡毫散珠玑,咳唾不自珍。曳屣转山足,长林蔽浮云。
旁连众迤逦,上有高嶙峋。穹窿见深洞,划如敞重闉。
往者玉京子,翔空驾飙轮。于今蜕骨在,坚重踰苍珉。
颇欲穷其源,燃犀问蛇神。钩穿忽无间,信有仙凡分。
却寻招提路,松风亦随人。潺潺石桥水,洗尽荆吴尘。
胡床兴不浅,已觉千山曛。
游西山诗十二首 其三 来青轩,明代,文徵明,
寂寂云堂车马稀,高明不受短墙围。好山宛转双排闼,胜日登临一振衣。
望里风烟晴更远,坐来尘土暮还稀。松间白鹤如嫌客,顾影翩然忽自飞。
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