家缘猛弃,更不疑惑。
辨认阴魂阳魄。
咄出尸虫,屏尽气财酒色。
好事先人后己,做憨憨、有似弥勒。
修大道,处无为无作,渐通妙格。
物外逍遥自在,真欢乐,清中静中招得。
功累三千,更要行满八百。
时时运行日月,这些儿、他人难测。
真了了,便得为蓬莱仙客。
家庭纠缠猛烈地被我摒弃,
不再感到困惑。
辨别阴魂和阳魄,
驱散尸虫,摒除财富、酒色。
善事先顾及祖先后自己,
像弥勒佛一样憨憨地行动。
修行大道,
处于无为无作的状态,逐渐领悟妙理。
超越尘世,自由自在,
真正的快乐,在清净中招来。
功德积累三千,更要行满八百。
时刻运行的日月,这些事情,他人难以预测。
真正明了,便可成为蓬莱仙客。
这首诗词表达了作者马钰对于个人修行和追求精神自由的思考和追求。他表达了一种摒弃家庭纠缠和物质欲望的决心,不再困惑于世俗的束缚。他要辨别出阴魂和阳魄,驱散尸虫,指的是要清除心灵深处的贪欲、财富和世俗的欢愉,追求精神上的纯净和超越。
作者提到要先顾及祖先后自己,是在强调尊重传统和祖先的教诲,同时也表达了一种不追求个人私利的精神。他将自己比作弥勒佛,弥勒佛被视为未来的救世主,代表着慈悲和智慧。作者希望通过修行大道,逐渐领悟到妙理,达到超越尘世的境地,并在其中找到真正的快乐与满足。
这首诗词强调了修行的艰辛和长期的积累。作者提到功德需要积累三千,行善行义需要持之以恒,不断努力。他将时刻运行的日月与他人难以预测的事情联系在一起,意味着个人修行的过程充满了变数和挑战。
最后,作者表达了对于修行的真正领悟和彻悟的渴望。他认为只有真正明了了修行的真谛,才能成为蓬莱仙客,达到超脱尘世的境地,与神仙一同存在。
这首诗词通过表达对于修行和精神追求的思考,传达了一种追求超越物质欲望和世俗束缚的精神追求,同时强调了修行的艰辛和长久的积累。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
赠曹能始,明代,邓云霄,
兰芷叶芬芳,姜桂岂殊性。鸣玉必缓趋,由窦多捷径。
伊予与之子,侠骨有馀劲。落落寡所谐,仕途逢叠磴。
忤人轻解组,初服寻箕颍。猿鹤订深盟,烟霞入诗兴。
拔茅及小草,得与之子并。神交廿馀年,声气元求应。
把臂苍梧云,两心皎如镜。论文符雅调,失路怜同病。
三已共栖迟,千秋递为政。咄咄厌书空,诗成聊击磬。
古人有遗训,水流心不竞。
念奴娇 寄云中完颜公 永乐大典一万四千三百,元代,耶律履,
紫琼洼*,算何年、砻琢云根山骨。理润坚温,知雅称、绝格风流人物。待价因循,一时奇遇,得失才容发。千金先许,玉堂初认仿佛。老坡疑是前身,赤蛇宵吼,肯迟留扪拂。尚有当时耽玩趣,习气终难摩没。更莫矜夸,武夷玉窦,千尺兴平窟。开奁发幂,隶僮已倦嗟咄。律履耶律文献公词三首
水调歌头 登紫霄峰,宋代,詹玉,
藜杖破晴碧,铁笛叫苍寒。
此中别有天地,初不是人间。
落魄半生诗酒,自在一襟风月,知我者庐山。
抚剑九州隘。
飞笔五湖乾。
采黄精,煮白石。
勘元关。
有时龙吟虎啸,沧海一丸丹。
俯仰百年宇宙,移换几番陵谷。
尘世只如闲。
长啸上天去,直赴紫薇班。
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