直指人心亲见佛,何劳打瓦作龟爻。
一片白云横谷口,几多归鸟尽迷巢。
直指人心亲见佛,
何劳打瓦作龟爻。
一片白云横谷口,
几多归鸟尽迷巢。
这首诗词表达了释印肃对佛法的赞美和感悟。诗中提到了\"三宝\",指的是佛、法、僧三宝,即佛陀、佛法和僧伽。诗人通过直接指向人的内心,表达了人们亲自体悟佛法的重要性。他认为,不需要花费很大的力气,也不需要进行华丽的仪式,就能够亲身领悟佛法的真义。诗人以简洁的语言,表达了佛法的普遍性和直接性。
这首诗词以简练的语言表达了深刻的佛法思想。诗人通过\"直指人心亲见佛\"的表述,强调了佛法教义的内在性和直接性。他认为人们不需要依赖外在的象征或仪式,只需直接关注自己的内心,就能够亲自体悟佛法的真谛。这种理念充满了智慧和启发,鼓励人们通过自我觉察和内省,寻求内心的平静和解脱。
诗人用\"打瓦作龟爻\"的比喻,形象地描绘了佛法的简约和直接性。这里的\"瓦\"和\"龟爻\"可以理解为繁琐复杂的仪式和符号。通过对比,诗人表达了佛法不依赖于外在形式,而是直接指向内心的本质。
最后两句诗描述了一片白云横在谷口上,归鸟却迷失了巢穴。这里可以理解为人们追求佛法的过程中,常常陷入纷扰和迷茫之中。诗人希望人们能够超越世俗的纷扰,通过直接觉知和内心的净化,找到内心的归宿和安宁。
这首诗词以简洁的语言传递了深邃的佛法思想,鼓励人们通过直接关注内心,寻求内心的解脱与平静。它充满了智慧和启发,对于修行佛法的人们具有重要的指导意义。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
又次韵答,宋代,韩琦,
故人怜旧政,褒惜一何深。营葺推勤治,优闲称道心。
池台资胜事,风月入高吟。酒户虽难角,诗盟已屡寻。
词豪甘自屈,气锐敢轻侵。奇变云霞烂,冥搜海岳阴。
暄和生嶰律,淡泊寄陶琴。但愧衰聋耳,安能别大音。
颜蹠,宋代,欧阳修,
颜回饮瓢水,陋巷卧曲肱。盗蹠厌人肝,九州恣横行。
回仁而短命,蹠寿死免兵。愚夫仰天呼,祸福岂足凭。
蹠身一腐鼠,死朽化无形。万世尚遭戮,笔诛甚刀刑。
思其生所得,豺犬饱臭腥。颜子圣人徒,生知自诚明。
惟其生之乐,岂减蹠所荣。死也至今在,光辉如日星。
譬如埋金玉,不耗精与英。生死得失间,较量谁重轻。
善恶理如此,毋尤天不平。
寄老庵,宋代,刘攽,
兹山韫奇胜,四野穷眺览。近峰擢矛剑,远巘矗莲萏。
云霞发光彩,气候变舒惨。啼禽不能名,秀芳多可揽。
招提就丘壑,初地首铅椠。精庐烂金碧,净供欢藜糁。
佛香昼绵绵,法鼓晨紞紞。林风忽飘摇,天乐随簸撼。
灵泉初发蒙,温液遂盈坎。异源判炎凉,及物万尘黕。
西南江路永,水墨画色淡。沤鸟破青冥,帆樯出葭菼。
吾人事探讨,绝境更平澹。悟真心自知,得隽首独颔。
剪茅地夷爽,筑基土强鹍。长松启门扃,怪石列窊窞。
遂初本逍遥,知略贵刚敢。颓龄惜鬓发,壮节露肝胆。
由来抱轩昂,岂复甘黯黮。辞满异多秩,掺袪嗟不寁。
高风故难继,弱质因自感。涧肩疲负任,勿药羞是鞓。
愿言尔为邻,宁使我馀憾。即今桑榆景,光翳将就晻。
秋景 远客坐长夜,宋代,刘辰翁,
身是秋风客,游梁更赋梁。此时家在远,独坐夜偏长。
岁月黑貂晚,江湖白雁霜。乌皮人兀兀,蟾影海茫茫。
扣角馀三叹,闻鸡悄四荒。炉烟秋伏枕,谁念待班行。
玉蝴蝶 春愁,清代,叶小鸾,
梦破晓风庭院,粉墙花影,睡起恹恹。几日双娥,愁损镜里春尖。
看尽他、莺梭柳线,都织就、雾锦云缣。最难忺。催花小雨,依旧廉纤。
堪怜。韶光淑景,芊芊芳草,寂寂钩帘。燕子归来,花香都向绿琴添。
散闲愁、流红泛去,消酒困、湿翠飞黏。怯春衫。香烘袅袅,袖护掺掺。
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