偈颂一百一十七首

衲僧家,无本据。

暑退凉生,任情去住。

折拄杖,挑拨红尘堆里人,破草鞋,踏断枯木岩前路。

无佛处,急赴过,有佛处,不得住。

捏聚大千无寸土,业风吹上十二峰。

来,徐徐向伊道,提鞋去。

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诗文译文

衲僧家,无本据。

暑退凉生,任情去住。

折拄杖,挑拨红尘堆里人,

破草鞋,踏断枯木岩前路。

无佛处,急赴过,

有佛处,不得住。

捏聚大千无寸土,

业风吹上十二峰。

来,徐徐向伊道,

提鞋去。

诗文赏析

《偈颂一百一十七首》是宋代僧人释绍昙创作的一首诗词。这首诗词以衲僧为主题,表达了衲僧的生活态度和修行心境。

诗的开头,“衲僧家,无本据。”表明了衲僧的身份,他们没有家庭和财产,生活简朴。接着,“暑退凉生,任情去住。”描述了衲僧随着季节的变化,随心所欲地行走或停留。这里的“凉生”可以理解为清凉的地方,也可以理解为心境的凉爽与宁静。

诗中的“折拄杖,挑拨红尘堆里人,破草鞋,踏断枯木岩前路。”描绘了衲僧在红尘世界中的行走和修行。衲僧手持拄杖,拨开世俗的纷扰,寻求内心的宁静。他们的草鞋破烂不堪,踏碎了坚硬的枯木,走在崎岖的山路上,象征着他们修行道路的艰难和坚持。

接下来的两句,“无佛处,急赴过,有佛处,不得住。”表达了衲僧对佛法的追寻和对世间的超越。他们积极地去寻找没有佛像的地方,急切地趋向佛性的境界;而对于已经找到佛处,他们却不会停留,意味着他们的修行一直在不断前进,不止步于某一境界。

“捏聚大千无寸土,业风吹上十二峰。”这两句诗描绘了衲僧对于世间万象的洞察和超越。他们眼界开阔,悟道于世间万物,即使是聚拢大千世界,也无法占有一寸土地。他们超越了世俗的束缚,仿佛随风而行,飘荡在十二峰之间,象征着他们精神的自由和超越。

最后两句,“来,徐徐向伊道,提鞋去。”是衲僧对读者的邀请和自己修行的决心。诗人邀请我们一同来,徐徐地向着佛道前行,提起鞋子,踏上修行的道路。这里的“伊道”可以理解为佛道,也可以理解为衲僧自己的修行之道。整首诗以衲僧的修行心境为主线,表达了他们超越尘世的

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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30

题宣和双蟹图卷

题宣和双蟹图卷,宋代,刘辰翁,

讲馀机暇谏书空,艮岳江湖入眼中。郭索能令天一笑,画图何必面春风。

84

寿段知事

寿段知事,宋代,刘辰翁,

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