龙树非形相,独现圆月体。
说法如虚空,非舌谈真理。
龙树非形相,独现圆月体。
说法如虚空,非舌谈真理。
《赞三十六祖颂》是一首宋代的诗词,作者是释印肃。这首诗词描述了佛教祖师龙树的非凡境界和智慧。
这首诗词通过形象的语言描绘了龙树祖师的境界和智慧。首先,“龙树非形相”表明龙树祖师的存在超越了一切形象和外貌的束缚。他的境界不受物质世界的限制,具有超脱凡尘的特质。接着,“独现圆月体”将龙树祖师与圆月相比,圆月象征着完整和圆满,暗示着他的智慧和觉悟具有完整无缺的特质。
随后的两句“说法如虚空,非舌谈真理”则强调了龙树祖师言传身教的智慧和教诲。他的言辞超越了表面的语言,直指真理,宛如虚空一般广阔无边。这里的“非舌谈真理”意味着真理无法用言语完全表达,它超越了语言的局限,只能通过直观的方式传达。
整首诗词通过简洁而富有意境的语言,将龙树祖师的境界和智慧生动地展现出来。它表达了佛教对于智慧和觉悟的追求,以及超越言语和形象的思想境界。这首诗词以简洁的文字触动读者的心灵,让人们感受到龙树祖师超越凡俗的智慧和对真理的追求。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
尧峰新井歌,宋代,蒋堂,
白云莽莽青山头,一穴四面飞泉流。
其初山间旧井涸,枯肠燥吻海众羞。
于时大士宝云者,颐指土脉智虑周。
山灵所感道心爽,檀施聿来工力鸠。
云锸齐下远雷动,石光内击飞星稠。
百尺虚空廓地表,一泓清冽呀深幽。
人疑從天堕月窟,或问何处移龙湫。
次则其徒骇殊胜,竞持应器尝甘柔。
饥狖连臂喜跳掷,渴鸟引喙鸣钩辀。
碧甃光中辘轳晓,银床侧畔梧桐秋。
宝坊金地互相映,谷鲋坎蛙难此留。
傍睨江形小衣带,下窥湖面卑浮沤。
何兹凿饮有功利,一掬入口醍醐优。
热者濯之昏钝决,病者沃之沈痼瘳。
而我时邀墨客去,松涧远挈都篮游。
净瓶汲引试香荈,雅具罗列无腥瓯。
比之玉乳不差别,诮彼炼丹多谬悠。
今兹泉眼在鲁坞,所喜云液邻菟裘。
苧翁既往乏鉴者,水记未载予将修。
此山此井永不废,此歌其庶传南州。
赠符台卿李伯承出使东藩 其二,明代,李攀龙,
春风紫禁日朝天,帝宠东藩奉使年。直省月临三殿出,轺车星度九河悬。
绨袍忽动青云色,华发逾惊白雪篇。莫道古人霄汉少,如君侍从总堪怜。
悯俗,明代,卢龙云,
吾慕汉阴人,抱瓮日灌园。吾嘉河上叟,求珠虑没渊。
时运迭相代,得失难并论。春花遍桃李,桂树冬转繁。
芳桂自有性,桃李亦何言。荣枯物所变,大造司其根。
人生何役役,用拙聊自存。
海东屯卒歌,明代,卢若腾,
故乡无粥饘,来垦海东田。海东野牛未驯习,三人驱之两人牵;
驱之不前牵不直,偾辕破黎跳如织。使我一锄翻一土,一尺、两尺已乏力;
那知草根数尺深,挥锄终日不得息。除草一年草不荒,教牛一年牛不狂;
今年成田明年种,明年自不费官粮。如今官粮不充腹,严令刻期食新谷;
新谷何曾种一茎,饥死海东无人哭。
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