牛头没,马头回,曹溪镜里绝尘埃。
打鼓看来君不见,百花春至为谁开。
颂一百则
牛头没,马头回,
曹溪镜里绝尘埃。
打鼓看来君不见,
百花春至为谁开。
这首诗词是宋代僧人释重显创作的,以简洁明快的文字表达了他对禅宗实修的赞美和思考。
首句“牛头没,马头回”形象地描绘了人们在禅宗实修中的心境。禅宗强调“放下才能得”,指的是在禅修中要彻底放下杂念,摆脱尘世束缚,进入静谧的境地。
接下来的一句“曹溪镜里绝尘埃”将禅修比喻为见性觉悟的过程。曹溪是中国广东省的一座名山,也是禅宗的发源地之一。这里的“镜”指的是内心的镜子,意味着禅修者能够透过内心的反思和觉察,把种种尘垢一一洗去,达到内心的纯净与清明。
再往下的一句“打鼓看来君不见”表达了诗人对于欢乐的感知。禅宗的打鼓法是一种特殊的禅修方法,通过打鼓的节奏和声音,可以帮助禅修者进入专注的境地,摆脱杂念的束缚。这句味着,只有经历过禅修的人才能够领略到其中的欢乐和乐趣。
最后一句“百花春至为谁开”是对生命及自然变化的思考。百花春盛开的季节来临,让人们思考万物生灭的道理。这句诗表达了对自然界中万物流转不息的景象的赞叹,也引发了对“谁开”这个问题的思考:一切万物的变化和存在,究竟是由何物所主宰?
以简短的语句,该诗直接道出了禅宗实修的核心要义,表达了对禅修境界和生命意义的思索。它融合了禅宗的哲学思想、修行方法和对自然的想象,具有深邃的意义。
读《钓韩集》呈雨溪先生三首 其三,近现代,陈振家,
不搏青云恋白云,溪山幽处纵丝纶。但凭韩渚一竿钓,洗却江湖万斛尘。
名利不争词自逸,芝兰在抱意能新。相逢尽赞先生笔,端是乾坤快活人。
【中吕】阳春曲 赠茶肆,宋代,李德载,
茶烟一缕轻轻,搅动兰膏四座香,烹煎妙手赛维扬。非是谎,下马试来尝。
黄金碾畔香尘细,碧玉瓯中白雪飞,扫醒破闷和脾胃。风韵美,唤醒睡希夷。
蒙山顶上春光早,扬子江心水味高,陶家学士更风骚。应笑倒,销金帐饮羊
羔。
龙团香满三江水,石鼎诗成七步才,襄王无梦到阳台。归去来,随处是蓬莱。
一瓯佳味侵诗梦,七碗清香胜碧简,竹炉汤沸火初红。两腋风,人在广寒宫。
木瓜香带千林杏,金橘寒生万壑冰,一瓯甘露更驰名。恰二更,梦断酒初醒。
兔毫盏内新尝罢,留得余香在齿牙,一瓶雪水最清佳。风韵煞,到底属陶家。
龙须喷雪浮瓯面,凤髓和云泛盏弦,劝君休惜杖头钱。学玉川,平地便升仙。
金樽满劝羊羔酒,不似灵芽泛玉瓯,声名喧满岳阳楼。夸妙手,博士便风流。
金芽嫩采枝头露,雪乳香浮塞上酥,我家奇品世间无。君听取,声价彻皇都。
忆远行寄孙大,清代,洪亮吉,
波淼淼,星摇摇,约君不来暮已朝。吴帆停,越车驾,约君不来春已夏。
春光九十静掩关,几年春闲君不闲。层云万里宵征路,却恨君闲我难住。
十五已作同巢乌,南枝北枝名对呼。十九更作寻源鱼,晓行虽远暮复俱。
东流水深,南枝有阴。千里与万里,两心同一心。朝心徘徊暮心怨,几日春魂自凌乱。
莫剪疏桃入户枝,春花开上横门扇。
送潘德久使蓟门,宋代,陆游,
昆崙东分一枝浑,奔蹴砥柱经龙门。羲皇受图抚上古,神禹治水开中原。
三灵实扶艺祖业,万国共仰东都尊。群儿撞坏吁可叹,顾使残虏今游魂。
因君试求出师路,孟津白马应如故。不须更议系河桥,北风正可乘冰渡。
颇闻卢龙已数尽,复道飞狐合屯戍。辕门倘驻拂云祠,烽火应过明妃墓。
君归解鞍藉芳草,细谈塞北忘予老。读书饮酒待贼平,万丈参旗方下扫。
次韵答陈龙图述北第林泉之胜,宋代,韩琦,
老顾菟裘欲退藏,一区营宅已过杨。林泉不较为生厚,名节犹希到死香。
粗葺萧居忘湫隘,喜归陶径任荒凉。赖逢素旧时相乐,同入无何啸傲乡。
绵竹大中祥符寺通悟圣师所创寺前老柏系师手植因赋此,宋代,程公许,
六百年前事异哉,二龙委骨致瑰材。虽然悬谶识兴废,要以无心为去来。
寺里塔模天竺样,门前柏是圣师栽。若将雁岭较喧寂,寂定光中定一咍。
和史子修投赠二首韵时被命至玉堂 其一,宋代,程公许,
儒习平生祇自酸,可能学古到商盘。风尘世路知难拗,潢潦词源恐易乾。
已愧登瀛联俊彦,那堪上水费嘲弹。饕荣愧乏经时策,安得军中有范韩。
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