偈倾一百六十九首

一切声是佛声,一切色是佛色。

三分光阴二早过,普天匝地逐春忙。

辜负春光,肠断春光。

杏园啼百舌,谁醉在花傍。

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诗文译文

一切声是佛声,

一切色是佛色。

三分光阴二早过,

普天匝地逐春忙。

辜负春光,肠断春光。

杏园啼百舌,

谁醉在花傍。

诗文简析

这首诗词表达了佛教的观念,即所有的声音都是佛的声音,所有的颜色都是佛的颜色。它同时呈现了时间的流逝和春天的繁忙景象。诗人表示对逝去的春光的懊悔和心痛之情,并提到了杏园中百鸟的歌唱和谁在花丛中陶醉。

诗文赏析

这首诗词通过简洁而富有哲理的语言,将佛教的思想与自然景观相结合。诗人用\"一切声是佛声,一切色是佛色\"这句话来表达佛教的观点,强调了宇宙万物的本质都与佛教的教义相连。这种思想在佛教中被称为\"诸法无我\",意味着一切事物都是无常和空性的。通过这样的表达,诗人呼应了佛教信仰,并试图唤起读者对佛法的思考。

诗中的\"三分光阴二早过,普天匝地逐春忙\"描绘了时间的流逝和春天的繁忙景象。时间的飞逝使诗人感到惋惜,他意识到自己曾经错过了很多美好的春光。这种对时光流逝的懊悔和对无常性的思考,进一步强调了佛教的观点。

最后两句\"杏园啼百舌,谁醉在花傍\"则描绘了杏花盛开时的美景。杏园中百鸟的鸣叫声和花丛中的陶醉者,增添了一种春天的生机和愉悦感。这里,诗人通过描绘自然景观,传达出对美好时刻和自然世界的赞美。

总的来说,这首诗词通过佛教的思想与自然景观的描绘,表达了对时间流逝和春天繁忙的思考,以及对美好时光和自然的赞美之情。它以简洁而富有哲理的语言,给读者带来了一种超越日常生活的思考和感悟。

释智朋

释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。

其他诗经

默坐

默坐,明代,倪元璐,

默坐无丝挂,化予为水鸥。山头望廷尉,壁上观诸侯。

梦境咄嗟办,文心汗漫游。始知佛快乐,不在度人筹。

13

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相思何处歌声发,独与幽人抱影眠。浊世不知清净理,吾心孤洁自年年。

1

【越调】天净沙 离愁

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41

拂水雪岩

作者:钱籍(明代)

拂水雪岩,明代,钱籍,

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86

菩萨蛮·海棠乱发皆临水

菩萨蛮·海棠乱发皆临水,宋代,王安石,

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50

赠王桂阳别诗三首 其二

赠王桂阳别诗三首 其二,南北朝,吴均,

客子惨无欢,送别江之干。白云方渺渺,黄鸟尚关关。

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无因停合浦,见此去珠还。

97

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后庭花 其三,唐代,毛熙震,

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29

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作者:刘攽(宋代)

霍邱谢令寺丞,宋代,刘攽,

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98

吴山绝句

作者:高翥(宋代)

吴山绝句,宋代,高翥,

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75

十二月七日病题四首 其二

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十二月七日病题四首 其二,宋代,赵蕃,

前朝困壶觞,昨日强撑拄。今晨不能支,谒告报公府。

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游禅智寺,宋代,刘敞,

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94

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70

宿广善院

宿广善院,宋代,郭祥正,

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道济三涂苦,斋馀七日香。炎天蚊蚋绝,此地信清凉。

66

冬景 冬日可爱

冬景 冬日可爱,宋代,刘辰翁,

此日荷天公,宁须挟纩重。一寒偏更老,可爱莫如冬。

不恨乘驹隙,犹愁闭烛龙。身如花正午,春入眼偏浓。

有喜融霜鬓,何堪借酒容。至尊何处在,流涕献无从。

45

驾幸太学

作者:李阶(宋代)

驾幸太学,宋代,李阶,

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降辇诣祠追四圣,拥经求道举三王。欲知盛美前无古,贤圣相逢在庙堂。

93

湘江秋夕

作者:郑蒨(宋代)

湘江秋夕,宋代,郑蒨,

岳麓长云合,湘江暮蔼收。

鸿鸣沙渚夜,叶脱洞庭秋。

霜竹千丛密,风弦一曲愁。

独醒人不见,西岸水悠悠。

24

寄郑高士 其二

寄郑高士 其二,元代,丁鹤年,

方瞳广颡古先生,气秉先天独混成。辟谷斋房餐石髓,采苓幽涧役山精。

星辰夜动龙缠剑,风露秋清鹤载笙。别后仙踪杳难觅,相思几度梦登瀛。

85

四时子夜歌 其三

四时子夜歌 其三,明代,李攀龙,

三伏天雨火,郎但笼窗坐。何处汲寒浆,金瓶井中堕。

32

梅花坞二首 其一

梅花坞二首 其一,明代,卢龙云,

古寺灵为谷,前村玉作梅。雪香千万树,岁岁得春魁。

39

示老马十首 其三

示老马十首 其三,明代,释函可,

城边有路荆榛满,山上无尘虎豹多。健步纵留何可骋,不如随意选陂陁。

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古文诗经

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