猗若清庙,肃肃荧荧。
国荐严祀,坤兴淑灵。
有几在室,有乐在庭。
临兹孝享,百禄惟宁。
犹如清净的庙宇,庄严而明亮。
国家推荐庄严的祭祀,具备恭敬和美好的灵性。
屋内有几人在,庭院中有乐声传来。
在此庄严地祭祀,百禄才能够平安。
这首诗词描述了庄严的仪坤庙,以及在庙中举行的庄重祭祀和音乐表演。诗人通过描绘庙宇的清净和充满权威的氛围,表达了对祭祀仪式的敬仰之情,并强调了孝道和家族的福祉。
《仪坤庙乐章·永和》以庙宇为背景,以庄严的祭祀为主题,展示了徐彦伯对仪式和传统的敬重。诗词使用了形象生动的描写手法,如“犹如清净的庙宇”和“国家推荐庄严的祭祀”,给读者带来一种庄严肃穆的场景。它强调了庄重祭祀的意义和效果,认为只有在庄严仪式中,百禄才能够安宁。整首诗词以庄重和敬仰为主题,表达了对道德和传统的思考和推崇。
该首诗词显示了唐代文人对传统祭祀仪式的重视,以及他们在诗歌中对家族和传统价值观的歌颂。这首诗词有着浓厚的宗教气息,并表达了作者对传统仪式的希望和祝福。同时,它也传递了对孝道的崇尚和对家族福祉的关心。
徐彦伯(?—714),名洪,以字行,兖州瑕丘人。七岁能为文,对策高第。调永寿尉,蒲州司兵参军。时司户韦暠善判,司士李亘工书,而彦伯属辞,称河东三绝。屡迁给事中,预修《三教珠英》。由宗正卿出为齐州刺史,移蒲州,擢修文馆学士、工部侍郎,历太子宾客卒。
次韵张甥棠美述志,宋代,苏轼,
仲子甘心织屦避万钟,渊明不肯折腰为五斗。一年鸿雁识来往,终日沐猴谁去取。
知甥诗意慕两君,读书要在存心久。平生所谈性命奥,长弃不忧金石朽。
我今已习鹙子定,犹复晨朝怖头走。刳心先拟谢声名,不作羊邹悲岘首。
云梯雨矢集无方,我已中灰同墨守。恐甥自是禹门鳞,未可潜逃入吾薮。
琢磨晚觉孟光贤,畏我放言时被肘。甥能锄我青门瓜,正午时来休老手。
徐刚中醴陵少府于山中寻出一洞有铭曰虬渊自然六室奇怪求诗以纪之醴陵多丁氏令威之后云,宋代,张舜民,
重重翠筱蔽溪湾,石烂松枯不记年。但见桃花浮绿水,有时独鹤下青田。
自然六室流钟乳,别隐三阶出洞天。身在故乡人不识,秪应徐令是丁仙。
元夕黄庶子淮宅咏莲花灯和胡学士广韵,明代,王称,
剪制芙蕖朵朵新,元宵分得玉堂春。祗疑金炬来深夜,未许青藜继后尘。
星萼乍移光满座,月波才动影随人。年年此会逢佳赏,醉落筵前紫绮巾。
咏史 李陵,宋代,方一夔,
都尉出塞北,全军战浚稽。喊声春霆震,杀气阴云低。
单于不相识,借问将军谁。将军本将种,氏族派陇西。
天明鼓音死,剑斩军士妻。尘沙昏白日,道路东西迷。
马蹄去不返,边草空萋萋。高堂视白发,到死长悲啼。
归期日复日,老病天一涯。可怜龙门翁,空作无阴儿。
水调歌头 和吴秀岩韵,宋代,程公许,
驼褐倚禅榻,丝鬓扬茶烟。谁知老子方寸,历历著千年。
试问汗青馀几,一笑腰黄萦梦,我自乐天全。出处两无累,赢取日高眠。
八千里,西望眼,断霞边。弁苍苕碧,随分风月不论钱。
执手还成轻别,何日归来投社,玉海得同编。经世付时杰,觅个钓鱼船。
水调歌头 幽居,元代,姚燧,
开轩对朝爽,吾亦爱吾庐。君亭有笏堪柱,人道富于余。尚恐轩裳念在,前日朱门故态,消释未全除。反覆看如此,侬岂据渐渠。最同是,烟减灶,斧生鱼。年年客里相值,佳兴负当初。纵使轩亭无恙,亦取山灵抵掌,猿鹤怨移书。尊酒酹江月,何日赋归欤。
却病,明代,卢若腾,
昔岁遇异人,嘻笑谈却病;不必觅医药,不必劳祭禜。
外身而身存,此方用不竟;夜睡先睡心,百念昼清净。
心睡梦不惊,念净物何竞;水既能胜火,遂脱阴阳阱。
閒中时体验,良是养生镜;揆之圣贤教,理未金中正。
有乐亦有忧,胞与在吾性;神仙纵不死,不及吾孔、孟。
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