祖父田园,积年荒废。
农不务耕,渔专讨利。
彻底掀翻自有人,去尽残芦并败苇。
雁过长空,影沉寒水,字字声声说大义。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗词人释绍昙所作,这首诗词描述了作者的祖父田园荒废、农耕被忽视,而渔业却专门追逐私利的情景。诗词中通过描写雁飞过长空、影子映照在寒冷的水面上,以及言辞中所述的伟大理念,向读者传达了丰富的。
这首诗词通过对田园景象的描绘,表达了作者对过去辉煌时光的怀念和对农耕文化的思考。祖父的田园已经多年荒废,农耕的重要性被忽视,取而代之的是对渔业的追逐与私利的追求。这种场景呈现了社会价值观的错位,作者以此反思了人们对于传统农耕文化的遗忘和对利益的过度追求。
诗词中提到的雁飞过长空、影子映照在寒冷的水面上,以及字字声声所述的大义,给予了整首诗词以深厚的意境。雁飞过长空,象征着时光的流转和岁月的更迭,呼应了祖父田园的荒废。影子映照在寒冷的水面上,则表现出农耕文化的冷落和被遗忘的悲凉。而诗词中所述的大义,通过言辞的表达,展示了作者对于传统价值观和社会责任的重要性的思考和强调。
这首诗词的在于其通过对田园景象的描绘,反映了时代背景下的价值观冲突和文化遗忘。作者以家族历史为切入点,通过对田园的描写,展示了农耕文化的荒废和对利益的过度追求。在描绘中融入了自然景观的意象,以及对伟大理念的探讨,进一步丰富了诗词的意境和内涵。这首诗词通过对现实的反思与思考,呼唤人们重拾传统价值观,关注社会责任,同时传达了作者对过去荣光的怀念和对未来的期许。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
舟子谣四章,清代,屈大均,
广州大艨艟,使得两头风。输一篷,赢一篷。
后八字风,扬篷当中。前八字风,勾篷西东。
上滩如天,铁人纸船。人与石斗,十钩一牵。船随石转,其软如绵。
江海无津,铁船纸人。随风所督,万斛埃尘。其船坚重,铁力为身。
女冠子 黄俞邰、周雪客招饮灯市,用竹山元夕词韵,清代,龚翔麟,
踏青过也。石城春市如画。红楼翠阁,酒旗歌扇,尽捲珠帘,彩蟾光射。
今番灯便挂。怎比月牙池上,夏时良夜。点琉璃、三十六盏,青雀绿波中耍。
香车争路花骢打。杖头钱沽酒,绰板凭谁借。不消红灺。
已醉底染就,吴绫香帕。何须云母砑。只有桃根桃叶,解春风话。
问可能相候,看灯深院,枇杷花下。
杂兴,唐代,李颀,
沈沈牛渚矶,旧说多灵怪。行人夜秉生犀烛,洞照洪深辟滂湃。
乘车驾马往复旋,赤绂朱冠何伟然。波惊海若潜幽石,龙抱胡髯卧黑泉。
水滨丈人曾有语,物或恶之当害汝。武昌妖梦果为灾,百代英威埋鬼府。
青青兰艾本殊香,察见泉鱼固不祥。济水自清河自浊,周公大圣接舆狂。
千年魑魅逢华表,九日茱萸作佩囊。善恶死生齐一贯,祗应斗酒任苍苍。
月中仙 对松,元代,丘处机,
落落长松,倚浮云大山高占幽僻。亭亭隐士,爱洞天岩穴,深藏虚极。对门开是景,挂猿狭*、离罗峭壁。尽日无佗事,唯调虎龙,交媾坐磐石。时时鹤听嘉音,动笙篁转流,空外飘激。人明至道,恶管弦幽噎,花间沉溺。出群常羡此,岁寒重、孤凝黛色。炼性超於彼,身闲永同居寿域
木兰花慢 寿陈介轩,元代,张伯淳,
问家传旧物,有清节,与高风。任野色充庭,俗尘扫迹,谈笑从容。生涯但随分足,比孟尝、襟度只差穷。曾是贞元朝士,本来湖海元龙。旦评。推分许轩翁。万□一词同。喜渐近稀年,从教发白,目炯双瞳。蟾钩又还乍吐,对荷香、莫放酒尊空。砌下芝兰竟爽,年年家庆图中。
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