默有心传,休将相观。
烟巢鹤梦,月窟蟾寒。
静里万缘藏鼻孔,笑中百事见眉端。
而今须发点半白,向道丛林历百难。
禅修者与主人一同绘制真迹,期望获得赞美。默默地有心传达,不再将外在事物视为重要。像烟云中的鹤一样梦幻,月亮的窟窿中寒冷的蟾蜍。在宁静中,万种烦恼都隐藏在鼻孔中,在微笑中,百种事物都能从眉头上看出来。如今,须发已经有些发白,但他勇往直前,历经百般艰难,在道场丛林中前行。
这首诗词通过禅修者与主人一同绘制真迹的场景,表达了禅修者追求内心平静和超越世俗的愿望。他们希望通过禅修的修行,超越尘世的娇柔和表象,直面内心的真实和智慧。诗中的意象,如烟云中的鹤梦幻、月亮窟窿中的寒冷蟾蜍,以及笑容中显现的智慧,都突出了禅修者对真实和超越的追求。
这首诗词以禅修者的视角,描绘了一个内心平静、超越尘世的境界。诗中的意象使用巧妙,烟云中的鹤和月亮的窟窿中的蟾蜍,形象生动地表达了禅修者追求超越表象、直面内心真实的愿望。禅修者在静默中,将万种烦恼都隐藏在鼻孔中,通过微笑,他能看透百种事物的本质。这种境界与禅宗追求的“无我”思想相呼应,表达了禅修者超越世俗的愿望。
诗中的最后两句“而今须发点半白,向道丛林历百难”,表达了禅修者历经百般艰难,但仍然坚定地走在修行的道路上。须发已有些发白,显示出禅修者历经岁月,但他并不气馁,而是坚韧不拔地向前迈进。这种顽强和坚持体现了禅宗修行的精神。
总的来说,这首诗词通过独特的意象和抒情的语言,表达了禅修者对内心平静和超越世俗的追求,以及他们在修行道路上坚持不懈的精神。
古大夫宅下马石歌,清代,丘逢甲,
七百年来掩尘土,石与大夫俱氏古。大夫何许人?
乃是紫虚仙人四世孙。宅在梅州州北门。眼前不见大夫宅,止见大夫下马石。
石立宣和之四年。大夫手铸镇宅钱。古钱出土铜锈紫,留与后人知宅址。
钱铸何年石能语,此石不刻党人碑,又不贡筑艮岳兼花移。
大夫五马何逶迤?留题七星岩石方来归。大夫归来立石日,天子尚未蒙尘时。
当国者谁蔡太师。吁嗟时事已可知。大夫下马心应悲,朝更代改宅何有?
大夫名在马骨朽。惟有此石长不刓,大书深刻苔花寒。
摩挲欲具袍笏拜,当作到氏奇礓看。
连理枝,清代,汪东,
忆过寻芳地。朱阁重门闭。淡拂修蛾,轻匀笑靥,妆成斜倚。
爱小帘、银蒜镇双垂。织湘波细细。
忍道欢娱易。暝色连云际。水驿山程,迢遥去国,永分连理。
到此时、空对石榴花,想罗巾暗记。
公无渡河·大莫大於死生,宋代,陆游,
大莫大於死生,亲莫亲於骨肉。
河不可冯兮非有难知,言知不从兮继以痛哭。
望云九井兮白浪嵯峨,刳肝沥血兮不从奈何!秋风飒飒兮纸钱投波,从公於死兮下饱蛟鼍。
谢淮东漕虞寿老宝文察院寄诗二首 其一,宋代,杨万里,
诗吸三江捲五湖,彫琼为句字为珠。前身谢守吟澄练,今代世南行秘书。
獬豸峨冠久尘醭,星辰听履即须臾。夜来飞入东园去,梦里分明觉后虚。
题旌德虞令观妙庵,宋代,郭祥正,
深溪彻寒鉴,苍山开翠屏。结庵当此间,观妙题其扃。
借问观何妙,伊人养性灵。岂为娱耳目,是将达神明。
滞有乃为病,趋无亦何营。外感适变化,中虚藏窅冥。
夜深片月散,林鸟三四声。寥寥太古风,吹我襟尝惺。
逍遥形骸外,浩荡天地情。未能同子乐,聊用歌强名。
送刘贡甫贬衡州,宋代,刘跂,
洞庭木叶下,衡阳鸿雁飞。放舟河之水,岁暮以为期。
岂曰无径路,大直固逶迤。波平弭桂棹,风清捲兰旗。
紫蟹间丹鲤,霜莼兼露葵。醉歌搴杜若,还以寄相思。
不厌道里远,所嗟时序移。会登昆崙丘,遂索玄珠遗。
以兹鼓枻去,瞠若不可追。乃知体道人,涉世自有宜。
入兽不乱群,安肯陋九夷。如何录录者,反笑抱关为。
风木图,明代,陈炜,
我生叹薄祜,双亲溘朝露。宦途将得禄,泉台总归路。
悲风何萧萧,夜撼庭前树。有耳不忍听,有怀变凄楚。
蓼莪废哀吟,綵衣为谁舞。寸草心难忘,作图表深素。
哀哉皋鱼泪,空洒泉下土。惟有扬芳声,可代终天慕。
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