旟鹆出林莽,羽翮半摧残。
于人两无猜,终朝自盘桓。
仰若有所语,俯若有所干。
日暮相随归,彳亍绕檐端。
朝鸣随所止,夜宿随所安。
本非云霄姿,不必慕高骞。
永无鹰鹯患,勿羞鸡鹜餐。
旌旗娇豔的孔雀飞出茂密的林木,
羽翅已经有一半毁损。
它对人类没有任何猜疑,
整天自由自在地盘旋。
抬头似乎有话要说,
低头似乎有事要做。
日落时归来相伴,
走过屋檐的尽头。
清晨的鸣叫停留在某处,
夜晚的栖息安顿在某地。
它本无云霄的飘逸姿态,
无需崇拜高飞的骞仙。
永远不会遭受鹰鹞的困扰,
不必羞愧于鸡鹜的餐食。
《园中十首》这首诗词以描写孔雀为主题,表达了对自由自在、不受拘束的生活态度的讴歌。诗中的孔雀自由地飞翔于园中,虽然羽翅已经受损,但它并不嫉妒其他鸟类的飞行能力,也不向往高高在上的仙境。它自得其乐,安居于园中,不受世俗的限制和束缚。
诗中的孔雀象征了作者对自由、无拘无束生活的向往,借以寄托自己对于人生态度的宣示。它不追求外在的华丽和高贵,而是注重内心的自由和安宁。诗人通过描写孔雀的形象,表达了对自我生活方式的坚守和对真实自我价值的追求。
整首诗词以简洁明快的语言展示了作者对自由、宁静和淡泊的追求,呈现出一种超脱尘世的心态。通过与孔雀的对比,诗人呼应了自身的生活态度,勉励人们不必追逐虚荣和功名,而是应该内心平和地追求自己真正向往的生活状态。
唐时升(1551~1636)明代学者。字叔达,号灌园叟,南直隶苏州府嘉定(今属上海)人,受业归有光,年未三十,弃举子业,专意古学,工诗文,用词清浅,善画墨梅。家境贫寒,然好助人,人称好施与。与娄坚、李流芳、程嘉燧合称“嘉定四先生”,又与里人娄坚、程嘉燧并称“练川三老”。
与广州庠友罗道卿同谒伦白山太史索家君竹小隐序后数日赋一绝以速之,明代,张天赋,
万丈龙门未易过,感君指引渡风波。海头多少傍人眼,不济于今将若何。
一丛花,清代,陆求可,
六花堆积满乾坤,一色更无痕。但分山水高低处,与林庐城郭江村。
蜡屐扶筇,印生屐齿,回首失柴门。
不知明月照黄昏,步步踏瑶琨。谁怜东郭先生苦,偶行吟、露出鞋跟。
莫笑孙康,读书相映,不复问饔餐。
满庭芳·归去来兮,宋代,苏轼,
元丰七年四月一日,余将去黄移汝,留别雪堂邻里二三君子,会仲览自江东来别,遂书以遗之。
归去来兮,吾归何处?万里家在岷峨(é)。百年强半,来日苦无多。坐见黄州再闰,儿童尽楚语吴歌。山中友,鸡豚社酒,相劝老东坡。
云何,当此去,人生底事,来往如梭。待闲看秋风,洛水清波。好在堂前细柳,应念我,莫剪柔柯。仍传语,江南父老,时与晒渔蓑。
次韵李端叔谢送牛戬《鸳鸯竹石图》,宋代,苏轼,
闻君谈西戎,废食忘早晚。王师本不陈,贼垒何足刬。
守边在得士,此语要而简。知君论将口,似予识画眼。
笑指尘壁间,此是老牛戬。平生师卫玠,非意尝理遣。
愬君定何人,未用市朝显。置之勿复道,世俗固多舛。
归去亦何须,单车度殽渑。如虫得羽化,已脱安用茧。
家书空万轴,凉暴困舒卷。念当扫长物,闭息默自煖。
此画聊付君,幽处得小展。新诗勿纵笔,群吠惊邑犬。
时来未可知,妙斲待轮扁。
太上升玄消灾护命妙经颂,唐代,司马承祯,
太上本来真,虚无中有神。若能心解悟,身外更无身。
假名元始号,元始虚无老。心源是元始,更无无上道。
七宝为林苑,五明宫殿宽。人身皆备有,不解向心观。
三世诸天圣,相因一性宗。一身无万法,万法一身同。
放出光明照,无央世界中。乾坤明表里,日月觉朦胧。
妙观无静苦,自性不能知。妄想随缘去,何时有出期。
生灭何时尽,相因浩劫来。似环蝼蚁转,如毂碾尘埃。
谁言河海阔,深浅尚能知。爱欲情无底,何年有出时?
水鸟及风林,咸归一法音。如何颠倒性,自起万般心。
虚无含有象,有象复归无。心若分明了,知权呼有无。
无空空不空,无色色不色。若能知色空,色空皆自得。
有有兼无有,无无及有无。虚心能不动,妙道自来居。
如人入黑暗,目睹又何曾。若要分明见,须凭浩劫灯。
有相兼无相,迷惑终不知。未能明觉性,安得决狐疑。
众生情行劣,迷失道根源。特谓宣宗旨,教令入妙门。
物向无中有,道从有里无。莫生无有见,迷执自消除。
空色互相生,相缠如纠墨。要知空色理,自莫分空色。
道性本虚无,虚无亦假呼。若生无有见,终被法来拘。
不空是真空,不色是真色。空色便为真,真法何曾得?
是空及是色,究竟总非干。要认真空色,回心向己难。
空色宜双泯,不须举一隅。色空无滞碍,本性自如如。
妙音喻虚性,虚心非妙音。认他毫发事,难得自由心。
一心观一切,一切法皆同。若能如斯解,方明智慧通。
了悟性根源,名为入妙门方便法,是法勿留存。决破疑惑网,有无都不干。
正心长自在,如隼入云盘。心静六根清,六根随性行。
性能无著物,邪障那边生。妙经无碍性,权立妙经名。
故为众生说,令教悟此经。一真度一切,如楫济横流。
真性随身有,勿于身外求。传教虚无理,世间散布行。
诵经能万遍,其义自分明。真性号神王,飞天无定方。
破邪能自外,坚固喻金刚。灵童即正性,无染号真人。
威猛喻师子,名殊一法身。诸天诸圣众,无一亦无二。
性不遂波流,是名真侍卫。语默及游息,无生一念思。
忘形归恍惚,神鬼不能窥。正法度邪法,众生见处偏。
若生无有见,即被染心田。天尊重说偈,直为指心源。
汲引迷惑者,令归解脱门。道非干视听,视听转生疑。
应物临机用,虚心即可知。心疑随万境,随境认心田。
道非有为有,方名离种边。
和喜雨,宋代,刘敞,
望岁忧农事,为霖属柄臣。吁嗟动云汉,精祲验天人。
霏雾凝空曲,雄风激水滨。驱除断炎燠,洒埽净埃尘。
势欲翻河海,声疑过鬼神。山川共秀发,穹壤划清新。
庶物含生意,元和倚大钧。穴蛟深奋角,辙鲋默翻鳞。
雷电天威远,耕桑帝力匀。依然四时正,好在万家春。
会府开清旦,高堂引庆宾。沃焦心有待,濯热正无伦。
蒸础遗占信,随轩旧史真。京师并福润,爻象在经纶。
舞罢看佋服,谈馀识垫巾。新诗追大雅,舆诵洽烝民。
单袷寒仍薄,清和气已震。晴晖明旭日,霁色卷高旻。
亹亹希前哲,凄凄幸及辰。阳秋书闵雨,一颂鲁公仁。
述九颂 其一 毓粹,宋代,程公许,
五气兮顺行,万汇兮嘉生。繄人兮有异,毓其秀兮最灵。
纷总总兮横目,何一浊兮一清。岂后皇兮尔私,命曰贤兮粹精。
虽才品兮靡易,匪先觉兮曷程。诞空桑兮开有殷,崧岳降兮周之祯。
矧皇运兮配天,作之辅兮差肩。蔼遗芳兮简编,屹柱石兮多贤。
眷指李兮嫡裔,祖柱下兮老仙。扶舆兮瑞雾,溶泄兮非烟。
鞭鸾兮驭鹤,抉云汉兮来九天。粲文瑞兮郁郁,帝所赍兮坤轴。
经天兮日星,纬地兮岳渎。绵万祀兮不泯,为生民兮耳目。
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