禅人并化主写真求赞

额颅高,眼孔深。

画工不识,谁是知音。

江湖烂烂兮月还有魄,丘壑闲闲兮云自无心。

几处相逢不会唤,蓑衣篛笠卖黄金。

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诗文译文

额颅高,眼孔深。

画工不识,谁是知音。

江湖烂烂兮月还有魄,

丘壑闲闲兮云自无心。

几处相逢不会唤,

蓑衣篛笠卖黄金。

诗文简析

这首诗以禅人并化主写真的形象为主线,表达了诗人对于知音的追求和对世俗的超脱。诗人形容禅人的额头高耸,眼睛深邃,画工却无法理解禅人的内心世界,从而难以找到真正的知音。诗中提到江湖烂烂,月亮仍然拥有它的光辉,丘壑闲闲,云却无所牵挂,这是在暗示禅人对于世俗的冷漠和超越。最后两句表达了诗人几次相逢却无法相互呼唤,以及禅人身着蓑衣、戴着斗笠却卖黄金,意味着他超越了物质追求,寻求着更高层次的境界。

诗文赏析

这首诗词通过对禅人形象的描写,展现了诗人对于超脱尘世的追求和对真正知音的渴望。禅人的额头高耸、眼睛深邃,象征着他的智慧和深邃的内心世界。然而,画工无法理解禅人的境界,无法成为他的知音。江湖纷扰、世事繁忙,禅人却能超越这一切,他的内心如同月亮一样纯净,如同云一样无所牵挂。禅人和诗人的几次相逢却无法相互呼唤,这可能暗示了禅人超越了尘世的束缚,几次相遇都只是平淡无奇的过客。禅人身着蓑衣、戴着斗笠却卖黄金,这种反差描绘了禅人对于物质追求的超越,他寻求的是内心的宁静和境界的升华。

整首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了诗人对于超脱尘世的追求和对真正知音的渴望。禅人的形象象征了一种精神境界,他超越了世俗的纷扰和物质的追求,追求的是内心的宁静和境界的升华。这首诗词饱含禅意,启迪人们思考生命的意义和追求更高层次的境界。

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59

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17

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3

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68

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客中即事次韵元复初郊行 其一,元代,吴澄,

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21

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闰正月十一日游玄妙观历诸道院晚登露台乘月而归次第得诗七首 其三,明代,文徵明,

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32

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送华从化省谒还章丘兼呈东鲁诸公二首 其一,明代,卢楠,

华大如小阮,开樽卫水东。金鞭挥夜月,玉袖并春风。

偃仰青天笑,歌吟芳桂丛。持余湘水赋,留寄与群公。

83

寓楞伽寺二首 其二

寓楞伽寺二首 其二,明代,张元凯,

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77

宴徐将军居庸关席上呈王都宪崔司马

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宴徐将军居庸关席上呈王都宪崔司马,明代,郑珞,

关入居庸险,城临北斗悬。龙琴调宴乐,虎帐集群仙。

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42

留别邦济

作者:吴宣(明代)

留别邦济,明代,吴宣,

道路周流已六年,又从名馆借高眠。非无一觉东周梦,黄鹤清风恋远天。

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