额颅高,眼孔深。
画工不识,谁是知音。
江湖烂烂兮月还有魄,丘壑闲闲兮云自无心。
几处相逢不会唤,蓑衣篛笠卖黄金。
额颅高,眼孔深。
画工不识,谁是知音。
江湖烂烂兮月还有魄,
丘壑闲闲兮云自无心。
几处相逢不会唤,
蓑衣篛笠卖黄金。
这首诗以禅人并化主写真的形象为主线,表达了诗人对于知音的追求和对世俗的超脱。诗人形容禅人的额头高耸,眼睛深邃,画工却无法理解禅人的内心世界,从而难以找到真正的知音。诗中提到江湖烂烂,月亮仍然拥有它的光辉,丘壑闲闲,云却无所牵挂,这是在暗示禅人对于世俗的冷漠和超越。最后两句表达了诗人几次相逢却无法相互呼唤,以及禅人身着蓑衣、戴着斗笠却卖黄金,意味着他超越了物质追求,寻求着更高层次的境界。
这首诗词通过对禅人形象的描写,展现了诗人对于超脱尘世的追求和对真正知音的渴望。禅人的额头高耸、眼睛深邃,象征着他的智慧和深邃的内心世界。然而,画工无法理解禅人的境界,无法成为他的知音。江湖纷扰、世事繁忙,禅人却能超越这一切,他的内心如同月亮一样纯净,如同云一样无所牵挂。禅人和诗人的几次相逢却无法相互呼唤,这可能暗示了禅人超越了尘世的束缚,几次相遇都只是平淡无奇的过客。禅人身着蓑衣、戴着斗笠却卖黄金,这种反差描绘了禅人对于物质追求的超越,他寻求的是内心的宁静和境界的升华。
整首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了诗人对于超脱尘世的追求和对真正知音的渴望。禅人的形象象征了一种精神境界,他超越了世俗的纷扰和物质的追求,追求的是内心的宁静和境界的升华。这首诗词饱含禅意,启迪人们思考生命的意义和追求更高层次的境界。
题桃源图,元代,揭傒斯,
桃源非一处,龙虎画难同。内外关踰铁,高低石作丛。
黄幡青剑北,紫盖白云东。蟾影当霄迥,蛾眉抱月弓。
千重藏曲折,四面削虚空。地户吟风黑,天池浴日红。
雪霜翻溅瀑,雷雨泻崩洪。暗识猿啼远,晴闻鸟语工。
危龛三井秘,绝涧九桥通。江合仙岩怒,山连鬼谷雄。
刘王开辟后,秦晋有无中。时见看桃侣,频逢采药翁。
丹台寒漠漠,琳宇气熊熊。济胜非无具,缘源恐莫穷。
烟霞俄变灭,草树杳茏葱。四序何劳志,群愚傥击蒙。
谁言武陵近,十里上清宫。
黍珠春永篇为博罗张太宜人,明代,郑学醇,
君不见魏元君,玉笈亲承大洞文。冥心至道纬真气,一朝总辔腾秋旻。
又不见麻姑仙,金眸乌爪神翛然。擘麟行酒坐欢笑,蓬莱水浅三千年。
仙家灵异皆如此,不独鲍姑与何姊。鲍姑大药黍为珠,何仙炼就芙蓉蕊。
珠黍庵连云母溪,石楼突兀铁桥西。乃知罗浮是仙宅,群真往往凌丹梯。
张家夫人谢家女,朱颜皓发列仙侣。姓字先标玉札中,会须帝阙遥翀举。
嶍峨仙令似刘文,佳儿早拜中书君。中郭列职成均彦,鸳鸾接武咸超群。
中书秩进尚书郎,黄麻紫诰重辉□。北堂大耋初逢日,御命过家进寿觞。
寿筵开向鲍仙圃,麻姑行酒职娟舞。玉案纷擎枣似瓜,雕盘复进苍麟脯。
福祉骈膺日日新,张夫人亦魏夫人。扬休百拜频嵩祝,愿戴皇图亿万春。
沁园春 犬子十一岁行状,近现代,吴金水,
目秀眉清,表正形端,貌似可儿。奈嬉游有术,篮球滑板,贪馋无厌,蒸蟹烧鸡。
打遍同窗,气晕校长,外号新编赠老师。惊闻报、到邻家玩耍,砸坏奔驰。
归来不待威呼,已先道、从今要学乖。看桌前作业,翻书挥笔,池中家务,洗碗刷杯。
虽是装腔,也存真好,灯下烧香夜诵诗。真无奈、叹生儿如此,啼笑皆非。
瘿木樽,宋代,刘敞,
先民任天真,吾得见其器。其器云如何,盖若刳木类。
不戕生以戚,不伤材以蔽。不以远见遗,不以枯见弃。
因其无用姿,授以有用意。取彼自然象,廓此闳然制。
岂无彫磨工,不欲败淳粹。岂无青黄文,不欲增巧伪。
其高岂无盖,不设簋簠制。其下岂无舟,不著鸡鸟丽。
任真肆穫落,肯慕金玉贵。儿童诮敦朴,妇女惊丑异。
岂若轻薄子,形容混兹世。矜愚以相高,饰貌以自喜。
淳风陷衰薄,古道丧简易。自非窊樽民,慎勿同一醉。
重葺前堂榜曰学易景亮六丈宠惠新诗谨赋二诗上谢 其二,宋代,刘跂,
草堂门径迩来通,好事何人肯过雄。故与图书为伴侣,可无风月到帘栊。
生平适意丝桐内,老去忘怀曲米中。感激新诗百金重,贫装从此不忧空。
贺新郎(坐上有举昔人《贺新郎》一词,极壮,酒半用其韵),宋代,韩淲,
万事佯休去。漫栖迟、灵山起雾,玉溪流渚。击楫凄凉千古意,怅怏衣冠南渡。泪暗洒、神州沉处。多少胸中经济略,气□□、郁郁愁金鼓。空自笑,听鸡舞。
天关九虎寻无路。叹都把、生民膏血,尚交胡虏。吴蜀江山元自好,形势何能尽语。但目尽、东南风土。赤壁楼船应似旧,问子瑜、公瑾今安否。割舍了,对君举。
客中即事次韵元复初郊行 其一,元代,吴澄,
急雨连宵井也浑,城居寥落似山村。停披尽看书堆案,绝饮空馀酒满樽。
日有虚皇相伴侣,时逢嘉客细评论。青灯一室长如昼,未觉门前四野昏。
闰正月十一日游玄妙观历诸道院晚登露台乘月而归次第得诗七首 其三,明代,文徵明,
仙侣登真几百年,清风遗影尚依然。琳琅翰墨精神在,我欲临文唤恕先。
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