偈颂一百二十三首

释迦已灭,弥勒未生。

於此二千年内,有法谁说,有令谁行。

云门鼻直,德山眼横。

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诗文译文

释迦已灭,弥勒未生。

於此二千年内,有法谁说,有令谁行。

云门鼻直,德山眼横。

诗文赏析

这首诗词以佛教的历史背景为背景,通过对释迦牟尼佛已圆寂、弥勒菩萨尚未出世的描述,表达了时间的流转和世间的变迁。作者提醒人们在这两千年的时间里,法义何在,行者何从。

诗句中的“云门鼻直,德山眼横”,使用了比喻和夸张的手法,形象地描绘了云门的门前有高耸的山峰,以及山峰上的道路是水平的。这种形象的描绘可以理解为在修行的道路上,云门宗的门槛高,要求严格,而德山宗则更加宽容和随和。

整首诗词透露出对佛教教义的思考和对修行道路的探索。通过对时间流转和宗派特点的描绘,作者呼唤人们思考佛法的真正含义,并在修行中寻找属于自己的道路。这首诗词表达了对佛教教义的尊重和对修行者的激励,同时也引导人们超越宗派之争,追求内心的觉悟和智慧。

这首诗词以简练的语言展现了佛教的智慧,深远,给人以启迪和思考。它是一首具有哲理性质的作品,通过对佛教修行的探索和对时代的思考,引发人们对生命意义和修行道路的深思。

释祖钦

释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。

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吴条闻来自娄东同泛舟锦峰饮于瞿园小阁,清代,侯开国,

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28

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赠林以永,明代,邵宝,

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酬周参军诗,南北朝,吴均,

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且当对樽酒,朱弦永夜弹。

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诗偈 其一一五,唐代,庞蕴,

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70

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京尹仲议侍读自成都赴阙将过长安先寄,宋代,刘敞,

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5

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58

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司徒侍中杜正献公挽辞五首 其三,宋代,苏颂,

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51

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春寒即事二绝呈教授 其一,宋代,洪朋,

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寄题阳居士高节轩,宋代,洪朋,

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87

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送净头道者,宋代,释普度,

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92

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苍天,宋代,胡宏,

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天水从何来,飞云更何依。

人生亦如此,融结中有机。

此机即天命,吾心端不违。

49

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番阳道中,宋代,吴儆,

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61

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二月廿七日登缌山有感,明代,谢铎,

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22

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八月二十七日早钟梦后在新城闻王府召命说 其三,明代,郑真,

梦里犹闻殿下宣,内庭曾记秩初筵。香粳软饭传恩赐,饱德讴歌既醉篇。

97

放水

放水,明代,吴与弼,

秋风淅淅月辉辉,又是田头放水时。坐倚老梅怡病眼,偶逢佳兴一题诗。

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