五采会章服,汝服以垂教。
虎蜼宗庙器,于以象其孝。
五彩盛装的贵族们,你们的服饰垂下来,成为我们的教化。梅花是宗庙中的祭祀器具,用来象征孝道。
这首诗描绘了一幅喜庆的画面,以梅花为喜神,表达了作者对梅花的喜爱和对孝道的推崇。梅花作为宗庙中的祭祀器具,象征着孝顺和尊敬祖先的美德。
这首诗以简洁明了的语言,通过对梅花的描写,展现了梅花的美丽与独特之处。五彩盛装的贵族们的服饰垂下来,象征着他们受到孝道的熏陶和教化。梅花作为宗庙中的祭祀器具,以其清雅高洁的品质,象征着孝道的重要性。整首诗以简洁的语言,表达了对梅花的喜爱和对孝道的赞美,既展示了梅花的美丽,又表达了作者对孝道的崇敬。
这首诗词通过对梅花的描绘,以及与贵族服饰和宗庙祭祀的联系,将梅花与孝道相结合,突出了孝道的重要性。它呈现了一种喜庆祥和的氛围,让人感受到梅花的高洁和孝道的美德。同时,这首诗也启示了人们要尊敬祖先、弘扬孝道的价值观。
湖州人,一作广平人,字器之,号雪岩。理宗嘉熙时,为盐运司属官。工诗,善画梅。有《西塍集》、《梅花喜神谱》、《烟波渔隐词》。
寄赵少虚先生四首 其一,明代,于慎行,
空谷有佳人,素质明秋霜。凌风拾翠羽,皎皎双明珰。
负薪日惨廪,怨此江路长。红颜委中野,三叹以徬徨。
倾城难可再,一顾何茫茫。念此不得寐,啸咤令心伤。
三姝媚,宋代,张炎,
堂。见古瓶中数枝,云自海云来,名芙蓉杏。因爱玩不去,岩起索赋此曲。
芙蓉城伴侣。乍卸却单衣,茜罗重护。傍水开时,细看来、浑似阮郎前度。记得小楼,听一夜、江南春雨。梦醒箫声,流水青苹,旧游何许。
谁翦层芳深贮。便洗尽长安,半面尘土。绝似桃根,带笑痕来伴,柳枝娇舞。莫是孤村,试与问、酒家何处。曾醉梢头双果,园林未暑。
【双调】水仙子 田家,元代,贯云石,
绿阴茅屋两三间,院后溪流门外山,山桃野杏开无限。怕春光虚过眼,得浮
生半日清闲。邀邻翁为伴,使家僮过盏,直吃的老瓦盆干。
满林红叶乱翩翩,醉尽秋霜锦树残,苍苔静拂题诗看。酒微温石鼎寒,瓦杯
深洗尽愁烦。衣宽解,事不关,直吃的老瓦盆干。
田翁无梦到长安,婢织奴耕尽我闲,蚕收稻熟今秋办。可无饥不受寒,乐丰
年畅饮开颜。唤稚子ド新酿,靠篷窗对客弹,直吃的老瓦盆干。
布袍草履耐风寒,茅舍疏斋三两间,荣华富贵皆虚幻。觑功名如等闲,任逍
遥绿水青山。寻几个知心伴,酿村醪饮数碗,直吃的老瓦盆干。
白鹤峰新居欲成,夜过西邻翟秀才,二首 其一,宋代,苏轼,
林行婆家初闭户,翟夫子舍尚留关。连娟缺月黄昏后,缥缈新居紫翠间。
击闷岂无罗带水,割愁还有剑铓山。中原北望无归日,邻火村舂自往还。
病起山居日有幽事戏作二首 其二,宋代,陆游,
鹤骨龟肠欲不禁,扶衰初喜罢呻吟。盆山冰释书窗暖,药灶香浓道院深。
笔健乍临新获帖,手生重理旧传琴。闭门局促还堪恨,云海何时豁此心。
次韵孙少述二首 其二,宋代,刘攽,
为贫始愿仕,逢辰叨典州。朴直守故学,迟暮悲旧游。
此邦诗书林,处士原宪俦。怪我何所为,千骑居上头。
君恩重泰山,未有毫发酬。远惭遂初赋,清节第一流。
桑榆不相遗,欢笑脱羁愁。
夏五园亭对雨漫成六首 其六,宋代,俞德邻,
有酒能浇磊磈胸,人生何处不从容。横飞辽海成孤鹤,老死南阳亦卧龙。
习静一丘聊自足,逢时万户莫先封。梧楸门巷将迎少,涧曲分畦学老农。
洪平斋有官舍见月三首与程杨二公又各次韵中秋日休诸友用韵为戏奔逸绝尘之作未能拟其万一也 其二,宋代,方一夔,
北极跳宜碣,南瞻尽闽瓯。眇观此瀛海,浮空竟千秋。
瑞光出冰轮,千丈开云头。月行无厚薄,不尽离人愁。
夜半北斗高,阑干压幽州。繁星见复没,如滓浮新篘。
庭虚步清影,梧桂声飕飗。举杯饮未釂,棹歌起渔舟。
光景正清绝,宾去我独留。饮技未必奏,颓然老伶优。
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