颂古五十三首

强将不识鼓唇牙,胡语如何乱得华。

若使老萧皮有血,定应赶逐过流沙。

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诗文译文

强大的将士却不懂得鼓唇牙,胡语乱成一团,怎能比得上华夏之言。如果老萧(指古代民族)的皮肤有血管,一定会被赶逐至流沙之地。

诗文赏析

这首诗词是宋代释文礼创作的《颂古五十三首》中的一首。诗人通过描绘强大的将士却无法理解敌方的语言,并将之与华夏之言相对比,暗示了华夏文化的精髓和价值。胡语的乱碎无序与华夏文化的博大精深形成了对比。诗人还运用了一个象征的形象,老萧的皮肤如果有血管,必定被驱逐至荒漠之地,表达了对于异族文化的排斥和对本族文化的赞扬。

这首诗词通过简洁有力的言辞,展示了作者对于文化差异的思考和对自己文化的自豪。同时,诗人也在间接地表达了对于民族团结和文化传承的呼吁。整体来说,这首诗词融合了咏史、抒发情怀和歌颂民族文化等多重意义,既具有时代性,又有普遍性,具有较高的艺术价值。

释文礼

释文礼(一一六七~一二五○),号灭翁,俗姓阮,临安(今属浙江)天目山人,因别号天目。年十六,依乡之真向寺僧智月得度,遍参名师。历主临安广寿、净慈,永嘉能仁,安吉福泉,四明天童等刹,归终于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒,年八十四。事见明崇祯《天童寺志》卷六《宋天目禅师行状》。 释文礼诗,据《颂古联珠通集》、《天童寺志》等书所录,编为一卷。

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岂惟宗党重,亦为闾里贤。授官得要地,尚尔客幽燕。

音书或间至,途路动逾千。不谓兵革起,陵谷成变迁。

南北遂阻隔,相望各一天。我思曷怏睹,心若摇旌悬。

君世居兰溪,我家浦水边。相去固甚迩,鸡犬声相连。

胡为万里别,不啻参商然。人生出处异,会晤实因缘。

去年朔方平,君挈家南还。相逢逆旅中,把手话缠绵。

江城寒雨歇,泥淖穷巷偏。促席竟及夕,剪烛夜忘眠。

或于风雪际,围炉拥青毡。哦诗出险语,欲压石鼎联。

君才十倍丕,顾我何能先。譬诸觕粝女,效颦愧妖妍。

又如低飞鸟,敛翮避鹰鹯。此情胶漆投,此义金石坚。

还返仅半载,慰藉肯弃捐。兴言久居此,浩然乡思牵。

今日既得请,促装买归船。功名非吾事,身世图生全。

故山有敝庐,读书可终焉。昔有钓游处,西郊及东阡。

邻翁纵谈谑,岁时罗酒筵。非学高尚隐,实且脱忧煎。

闻之使我惊,我亦思林泉。我生素狂瞽,窃禄徒备员。

几欲乞归养,日夕心乾乾。念君挽莫留,告别一何遄。

探囊竟何有,怜剩三百钱。沽酒劝君饮,为君写拳拳。

蒸雨急如洗,薰风爽微肩。到家可计程,定及秋月圆。

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赠周文东归

赠周文东归,明代,吴与弼,

日讲残经味正奇,告归情急忽依依。人生万事无不有,细诵前贤素位辞。

30

七月二十六日作

七月二十六日作,明代,吴与弼,

流光一飞电,夙志良堪羞。末契何所托,尘编日遮眸。

窗得竹林幽,亭有荷池胜。浅薄谅何为,于焉托馀命。

65

咏史二十四首 其十

咏史二十四首 其十,明代,黄淳耀,

建光失神阿,貂珰遂盘据。根株入紫房,日夜兴党锢。

慷慨二三公,奋髯欲收捕。虹蜺扬其晖,牢狱竟填聚。

殄瘁忧邦国,烽烟逼王辂。小人亦剥庐,曝骨纷无数。

清议死不泯,剧贼尚瞻顾。浸浔娱九锡,未敢移汉祚。

至今襄城野,突兀李膺墓。愤景入空苍,萧萧杀狐兔。

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