释梵天帝,宝冠履地。
不诵华严,佛不富贵。
离四句非,绝百非是。
绝百非非,离四句易。
颂古九十八首,赞古之美不朽。
释梵天帝,戴着宝冠踏在大地上。
不诵华严,佛陀不追求富贵。
离开那四句诗,不再拘泥于表面。
超越百种形式,才能抵达真谛。
放下百种形式,离开那四句诗变得容易。
《颂古九十八首》赞颂古代的美丽与永恒。诗中提到了释梵天帝,形容他戴着宝冠履地,寓意佛陀超越尘世的物质富贵。诗人表达了超越华丽辞章的观点,认为真正的佛法并不依赖于华丽的修辞和表面的形式,而是超越这些表象,追求内心的真实和真谛。
《颂古九十八首》以简洁的语言表达了释印肃对古代美的赞美和对佛法真谛的思考。诗人通过对释梵天帝的描绘,强调了佛教追求内心自由和超越物质财富的精神。他认为佛法的真正价值不在于华丽的修辞和表面的形式,而是在于超越这些表象,寻求内心的平静与真实。离开那四句诗,即超越表面的华丽修辞,是为了更好地接近佛法的本质。
诗中的\"离四句非,绝百非是\"表达了摒弃那些表面的华丽修辞,追求真实的内涵。\"绝百非非,离四句易\"则进一步强调了超越形式的重要性,只有超越百种形式,才能真正接近佛法的真谛。这种思想在佛教中具有重要意义,提醒人们不要迷失在形式之中,而是要追求内心的平静和解脱。
整首诗以简练的语言表达了深刻的思想,既有对古代美的颂扬,又有对佛教真谛的思考,给人以启迪和思考的空间。该诗词展示了释印肃独特的文学才华和对佛法的理解,具有较高的艺术和思想价值。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
粉蝶儿 咏霜,清代,王夫之,
问天涯,有几多寒情冷绪。怕春来、游丝飞絮,更因风,黏住了,江天红树。
弄轻盈,勾引教飞去。悄不知,小桥西荒鸡催曙。月斜时、揉碎一天珠露,苦恁将,酸风勒住。
尽凄凉,拚与寒鸦低诉。
【双调】新水令 乐道老来方,元代,范康,
乐道
老来方知幼时非,急省悟半途之际。明明的添寿算,暗暗的减容仪。白发相催,全不似少年日。
【驻马听】日月如飞,急急光阴如逝水;去年今日,看看故友眼前稀。想藏阄打马都成非,思包商吟咏成何济,何所宜,都不如保全一点元阳气。
【乔牌儿】叹光阴如过隙,百年人旅中寄。被宿生冤债将身累。今日还了他方利己。
【沉醉东风】从教师诗书颇习,参释道性命根基。杏林中作生涯,橘井内为活计。炼玄元象帝幽微。有一日三岛十洲将名姓题,抵多少一官半职。
【雁儿落】一心待悟真常修物理,萦方寸绝名利,离尘寰远世交,游阆苑达仙契。
【得胜令】呀!我如今参透静中奇,识破动中机。人我山为平地,是非海波浪息。莫待要呆痴,将意马心猿系。休纵放奔驰,现一轮皓月辉。
【折桂令】现一轮皓月光辉,朗朗圆明,无缺无亏,恰一气才分,二仪初判,早三姓支离。生共死有几人悟得,死与生何处归依。奥妙玄微,不索猜疑。若吞却一粒金丹,怕甚么六道轮回。
【离亭宴煞】诵《南华》讲《道德》,谈《周易》见天心,察地利明人事,须持心炼已。分宾主,定浮沉;辨疏亲,识老嫩;通造化,别真伪。晓屯蒙否泰交,知消长盈虚意。甚的是先天至极?打破了太虚空,便是那出世超凡大道理。
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