偶成

曩疑先贤啬于言,何不明明细经传。

今省从前都错认,更加详后即纷然。

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诗文译文

曩疑先贤啬于言,

何不明明细经传。

今省从前都错认,

更加详后即纷然。

诗词表达了对古代先贤言辞的怀疑和质疑,呼吁明确地传承细致的经典。作者觉得古代先贤的言辞有所保留和节制,没有充分明确地传承经典知识。现在经过审视,发现对古代经典的理解存在误解,这使得更加详细的解释和解读变得纷繁复杂。

上,曹彦约表达了对传统文化的怀疑和反思。他认为古代先贤言之不明,传承的经典知识也有误解和错误的认识。他希望人们能够更加细致地研究和传承经典,避免错误的理解和解读。

诗文赏析

曩疑先贤啬于言,

何不明明细经传。

今省从前都错认,

更加详后即纷然。

诗词表达了对古代先贤言辞的怀疑和质疑,呼吁明确地传承细致的经典。作者觉得古代先贤的言辞有所保留和节制,没有充分明确地传承经典知识。现在经过审视,发现对古代经典的理解存在误解,这使得更加详细的解释和解读变得纷繁复杂。

上,曹彦约表达了对传统文化的怀疑和反思。他认为古代先贤言之不明,传承的经典知识也有误解和错误的认识。他希望人们能够更加细致地研究和传承经典,避免错误的理解和解读。这首诗词反映了宋代士人对传统文化的思考和对知识传承的追求。

在上,这首诗词揭示了曹彦约对传统文化的关注和反思。他对古代先贤的言辞保留和节制表示质疑,希望更加明确和详细地传承经典。这种思考和质疑反映了宋代士人对传统文化的研究和思考的追求。诗中运用了对古代经典的解读和理解的对比,突出了对经典传承的重要性和对传统文化的批判性思考。

总之,这首诗词《偶成》表达了曹彦约对古代先贤言辞的怀疑和对传统文化的反思。他呼吁更加明确和详细地传承经典,避免错误的理解和解读。这首诗词反映了宋代士人对传统文化的思考和对知识传承的追求。

曹彦约

曹彦约(1157~1228)南宋大臣。字简甫,号昌谷,南康军都昌(今属江西)人。淳熙八年进士。曾从朱熹讲学,后受人之召,负责汉阳军事,因部署抗金有方,改知汉阳军。后累官宝谟阁待制、知成都府。嘉定初,为湖南转运判官,镇压郴州(今湖南郴县)瑶民起义,后任利州路(今属陕西)转运判官兼知利州,发漕司储粮减价粜与饥民、通商蠲税,并论兵柄财权并列之弊。宝庆元年,擢为兵部侍郎,迁礼部侍郎,不久又授为兵部尚书,力辞不拜,后以华文阁学士致仕,卒谥“文简”。

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已怜野性易驯扰,复爱仙格何孤高。玉兔四蹄不解舞,不如双鹤能清嘷。

低垂两翅趁节拍,婆娑弄影誇娇饶。两翁念此二物者,久不见之心甚劳。

京师少年殊好尚,意气横出争雄豪。清樽美酒不辄饮,千金争买红颜韶。

莫令少年闻我语,笑我乖僻遭讥嘲。或被偷开两家笼,纵此二物令逍遥。

兔奔沧海却入明月窟,鹤飞玉山千仞直上青松巢。

索然两衰翁,何以慰无憀。纤腰绿鬓既非老者事,玉山沧海一去何由招。

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37

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鄢陵兴国寺题壁,宋代,刘敞,

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10

送李才元

作者:刘敞(宋代)

送李才元,宋代,刘敞,

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地兼百城会,众有万户籍。指撝吏奔走,宣布民悦怿。

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游桃川宫,宋代,张埴,

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费家风次韵二首 其一,宋代,刘跂,

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双耳不及掩,对语何由交。木作麻苇拔,瓦如埃

47

春景 林花扫更落

春景 林花扫更落,宋代,刘辰翁,

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不是乘风去,应如立雪深。柳绵欺我老,旋拂遍能侵。

71

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题信丰县城门六首·民信,宋代,罗椅,

南山天马来,南城下盘踞。

前撞古寺钟,后捶谯楼鼓。

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年丰慢物熙,细听阊阎语。

55

题赵君发牧牛图

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题赵君发牧牛图,宋代,韩驹,

王孙岂识田家趣,妙画聊因好古收。惟有野人开卷笑,忆骑牛背下西畴。

96

千手眼观音赞

千手眼观音赞,宋代,释师观,

通身是,遍身是,观世音,无尽意。愿以此功德,普及于一切。

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