降龙钵,解虎锡,也是如来随事立。
显权就实化众生,究竟皆从定慧出。
降龙钵,解虎锡,
也是如来随事立。
显权就实化众生,
究竟皆从定慧出。
这首诗以象征性的表达方式,描述了释迦牟尼佛的伟大境界和智慧。\"降龙钵\"和\"解虎锡\"是佛陀所持的法器,用以象征佛陀的力量和智慧。诗中提到这两件法器,意味着佛陀以各种方式展现他的神通和智慧,随时随地为众生服务。
诗词接着强调了佛陀显现权威的目的是为了实现众生的解脱和觉悟。佛陀以自己的智慧和慈悲,帮助众生脱离痛苦,达到觉悟的境地。这里的\"显权就实\"意味着佛陀通过展示自己的力量和智慧,将众生从迷惑中解脱出来,使他们能够获得真正的幸福和解放。
最后两句\"化众生,皆从定慧出\"强调了佛陀的教导和启示的重要性。佛陀通过教授定(禅定)和慧(智慧)的方法,引导众生脱离痛苦和烦恼,实现解脱和觉悟。这里的\"定慧\"代表了修行中的两个重要元素,通过观照内心和培养智慧,众生可以超越尘世的束缚,实现内心的清净和智慧的开启。
这首诗词以简洁明了的语言表达了佛陀的伟大和智慧,强调了佛陀对众生的慈悲和帮助。通过颂扬佛陀的境界和教诲,诗词唤起人们对于修行和觉醒的渴望,寄予了对佛法的赞美和敬仰。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
蝶恋花 其一 次周清真韵,清代,吴湖帆,
絮胡回车从别后。意托心悬,待月斜凭牖。不道相思如中酒。
依稀梦里携纤手。
墙上三竿红日透。睡起惺忪,倦眼呈娇秀。好事联吟词数首。
匆匆难会情如旧。
玉楼春 其四 寄题文山郑元英巢经楼,宋代,辛弃疾,
悠悠莫向文山去。要把襟裾牛马汝。遥知书带草边行,正在雀罗门里住。
平生插架昌黎句。不似拾柴东野苦。侵天且拟凤凰巢,扫地从他鸲鹆舞。
韩文公画像分题,宋代,刘敞,
微言昔废绝,大道随荒榛。上下千岁间,天将复斯文。
若人实命世,述作参鬼神。横制万里波,不为流俗珍。
大音破昏聋,有若雷霆震。惜乎世莫用,竟以奇怪闻。
哀哉揭阳贬,势屈道则伸。孔子亦有言,求仁而得仁。
我昔读其书,固常见其人。迩来观遗像,忽若平生亲。
轮扁不言巧,丹青岂复真。尚存高山意,俯仰冀日新。
寄王成叟,宋代,韩淲,
复从章贡回,满谓可邂逅。偶从青岩游,失此一知旧。
摩挲所留字,和韵若金奏。至今殷遗音,寤寐错昏昼。
人生竟何为,妙处匪声臭。空馀丘壑心,流枕而石漱。
经年强饭否,安得日相就。市廛多犬鸡,墟落易豺兽。
源深则溪清,林迥山必秀。缄辞寄春风,思君令人瘦。
送袁太初归剡原袁来杭宿传法寺寺在德寿宫北今行路及园即宫旧址,宋代,谢翱,
大雷山下鄞江口,石湿落星海涵斗。莓苔琐窗居鬼神,散发天衣夜行酒。
百年绮语堕凡尘,刘公不还谢公走。祇今零落三秋霜,犹说先朝人物薮。
道逢袁家美年少,欲挽吴潮归两袖。自言学出戴君门,又说舒君忘年友。
舒君白头爪尘垢,戴君业成衣露肘。君来何处觅知音,吊古凄凉无老叟。
出门择语归计餐,顾忌惭皇无不有。不如归食空江槎,初生淡菜如珠母。
风帆送客来夷洲,白帢青衫谈不朽。君不见君今宿寺多鄞僧,耆旧能言几人在。
隔墙食柏秋麝过,废石坡陁旧南内。
大宋地理图歌,宋代,郑思肖,
混沌破后复混沌,知是几番开太极。四方地偏气不正,中天地中立中国。
神禹导海顺水性,太章步地穷足力。悖理汤武暂救时,谋篡莽操大生逆。
离而复合合复离,卒莫始终定于一。粤自炎帝逮唐尧,两汉大宋传火德。
我朝圣人仁如天,历年三百犹一日。形气俱和礼乐修,谁料平地生荆棘。
风轮舞破须弥山,黑雹乱下千钧石。铜蟒万舌咀梵云,玉帝下走南斗泣。
中有一宝坏不得,放光动地神莫测。云是劫劫王中王,敕令一下罔不伏。
燕南垂,赵北际,忽必烈正巢其地。一声霹雳吹云飞,真火长生世永世。
山山深,水水清,纵横十方变化身。恒河沙数天坏壳,独我志气常如新。
送陆静复游张公石室,元代,吾丘衍,
骑驴入石璧,我闻古仙人。洞天秘云烟,道隐孰与亲。
羽士玉清侣,浪迹寄隐沦。鍊真□阳山,采秀葛水滨。
乘兴忆遐趣,飘然问飙轮。西风满空山,桂子玉露新。
□□□有地,天香散衣巾。折桂勿久品,桃花易千春。
神符山乡避寇效杜少陵同谷七歌 其二,元代,黎伯元,
短檠短檠吾与汝,天涯到处同甘苦。黄尘涨天白日暮,眵昏书眼犹汝顾。
迩来无烛照逃亡,天阴燐火行失路。呜呼二歌兮歌始奋,呼酒为我散孤闷。
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