薄福住常云,生涯只任真。
灯笼悬露拄,北斗对南辰。
法法皆依位,机机合见人。
大家齐努力,扶起破沙盆。
薄福住常云,
生涯只任真。
灯笼悬露拄,
北斗对南辰。
法法皆依位,
机机合见人。
大家齐努力,
扶起破沙盆。
《偈颂一百零九首》是一首由宋代佛教高僧释可湘所创作的偈颂。整首诗词以简洁明了的语言展现了佛教的教义和生活态度。
首句“薄福住常云”中,“福”指善事功德,“常云”表示平常无常,暗示着福报能够在生活中不断延续下去,无论是顺境还是逆境。
接着的两句“生涯只任真,灯笼悬露拄”,传达了一个追求真理、修行佛法的态度。佛教认为人生的意义在于追求真理,摆脱幻象和束缚。灯笼悬露拄象征着放下杂念,明亮真实地生活。
“北斗对南辰”这句的意象是指北斗星与南辰星的相对位置,传达了一个有序和平等的境界。在佛教中,法与人应当平等对待,相互扶持和指引,而不应当依附于个人或其他任何力量。
“法法皆依位,机机合见人”则强调了法则和机缘在人生中的重要性。佛法的教义需要依照规则而行,机会也需要合乎时机地抓住。这两句表达了对于法与机的重视和遵循。
最后两句“大家齐努力,扶起破沙盆”展示了一种团结和共同努力的精神。破沙盆象征着人性的瑕疵和自我修行的必然性,佛教鼓励人们共同努力去修正和扶持一起。
总体而言,这首诗词用简洁流畅的文字表达了佛教的核心价值观,强调了追求真理、平等与协作的重要性,并倡导了无私奉献和团结合作的精神。
释可湘(一二○六~一二九○),号绝岸,俗姓葛,台州宁海(今属浙江)人。参无准师范禅师得旨。理宗宝祐元年(一二五三),初住嘉兴府流虹兴圣寺。历住温州雁山能仁寺、越州九岩慧云寺、天台护国广恩寺、临安府崇恩演福寺、温州江心龙翔兴庆寺。度宗咸淳八年(一二七二),住福州雪峰崇圣寺,十年,客南山太清。后再住崇圣寺凡十年,谢院事,退居杭州宝寿寺。元世祖至元二十七年卒,年八十五。为南岳下二十世,无准师范禅师法嗣。有《绝岸可湘禅师语录》一卷,收入《续藏经》。
忏酒诗,近现代,刘雄,
杜康不合造糟糠,流传谬种千年长。商纣濡首更为池,荒宴朝朝国遂亡。
魏晋诸人岂足慕?戕身伐性非良方。名教自有乐地耳,何为颠倒恣轻狂。
我生万事不知节,擎杯酣饮荒日月。已废清修数载功,复为无状添恶业。
浪说斗酒诗百篇,醉后一字吟不得。诞言妄语纷无穷,更有呕秽向素壁。
同舍张子磊落人,细为调护感情真。睡觉中宵如丧我,恍经屏障阻形神。
朽木此身虽似寄,那甘中酒没斯世。只今三誓止酒文,黄河如带山如砺。
蕃归自浙之十日斯还赴处州之约入城自此遂将从处州入关迤逦往谒朱晦庵先生兴怀契阔乃成长句,宋代,赵蕃,
展卷才披别后诗,倡余和汝愧犹迟。书来唤去有前约,力挽莫留聊后期。
徵逐里闾平日事,飘零山水异时思。从师千里多君志,糊口四方怜我饥。
送郑舍人之岭南,明代,王称,
祥因散华甸,灵景耀神圻。东序盛玉帛,南面垂裳衣。
五岳毕效灵,八荒殚同归。欣欣木德荣,郁郁皇风熙。
矞云从何来,欲抱红日飞。微风忽吹去,使我心徘徊。
春山黄鸟鸣,离筵醉斜晖。淊淊江汉流,此会当何时。
凤凰鸣高冈,载见终来仪。文明正兹日,忽叹知音稀。
临江仙 与钦叔饮二首,元代,元好问,
邂逅一尊文字饮,春风为洗愁颜。花枝入鬓笑诗班。登临千古意,天澹夕阳间。南去北来行老矣,人生茅屋三间。何人得似谢东山。紫箫明月底,高竹倚风鬟。
金鱼曲二首 其一,元代,吾丘衍,
锦霓散影飞海空,霞浆浩饮酣群龙。紫鳞一夜变春色,琼丹照耀桃花红。
珊瑚折钩舞条脱,守宫暗泣凝娇血。碧塘烟水涵雾沙,水中火色神仙家。
天吴魂惊梦欲死,神辉煌煌赤龙子。
陆川六景 其五 西凤朝阳,明代,张子翼,
高岗西望产梧桐,仪羽婆娑讶许同。象郡有山皆拱北,凤台无日不朝东。
彩悬苞竹千寻起,云拥扶桑五色笼。并峙云龙终不改,遥看剑阁淬天雄。
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