我有折脚铛,三子共提掇。
一著一著高,一步一步阔。
从此活业兴,清风动寥泬。
夜半放乌鸡,头上一点雪。
我有折脚铛,三子共提掇。
一著一著高,一步一步阔。
从此活业兴,清风动寥泬。
夜半放乌鸡,头上一点雪。
这首诗词描绘了释守净的修行心得和境界。他自比为一把折脚铛,意味着他以自己为基础,与其他三个修行者共同承担着一种责任和使命。他们一起提携着这个铛,逐渐向上提升,逐步扩展。通过这样的修行,他们的活动变得充满生机,清风吹拂着寂静的空间。
在夜半,他们放出乌鸡,可能是指他们以鸣鸡的声音来表示天明的到来,象征着迎接新的一天的到来。而头上的一点雪,则可能象征着他们经历了一段时间的寒冷与困苦,但也预示着即将迎来的春天和新的希望。
这首诗词以简洁的语言表达了修行者的精神境界和追求。折脚铛作为一种乐器,象征着修行者的心灵与道义的根基。三子共提掇表示了合作与团结的重要性,通过共同努力和扶持,他们能够逐渐提高自己,扩展自己的视野。
每一步的提升和扩展都给他们带来新的生机和活力,清风吹动着他们周围的虚空,使他们的修行更加纯净和清澈。夜半放乌鸡象征着他们以希望和期待迎接新的一天的到来,而头上的一点雪则暗示着他们曾经历过的苦难和困境。
整首诗词通过简明扼要的语言,表达了修行者不断努力、追求进步和迎接挑战的精神。它传达了一种积极向上的态度和对未来的希望,同时也强调了合作与团结的重要性。这首诗词给人以鼓舞和启迪,让人们感受到了修行者的奋斗与智慧。
释守净,号此庵,住福州西禅寺。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣(《五灯会元》卷二○)。今录诗三十三首。
百字令(寿冯宪。是日,宴于古羊桃花下),宋代,李仲光,
小红开也,问韶华、今年何事春早。尽道福星临照久,勾引东风仙岛。一点恩光,列城生意,万物无枯槁。园扉深处,也应满地芳草。
却怪有脚阳春,如何移向崆峒了。父老牵衣留不住,只有攀援遮道。翠柏杯中,蟠桃花下,君看朱颜好。路人遥指,他年黄阁元老。
九鼎,宋代,王安石,
禹行掘山走百谷,蛟龙窜藏魑魅伏。心志幽妖尚觊隙,以金铸鼎空九牧。
冶云赤天涨为黑,韛风馀吹山拔木。鼎成聚观变怪索,夜人行歌鬼昼哭。
功施元元后无极,三姓卫守相传属。弱周无人有宜出,沈之九幽拆地轴。
始皇区区求不得,坐令神奸窥邑屋。
淇上人戏荡子妇示行事诗,南北朝,刘孝绰,
桑中始奕奕,淇上未汤汤。美人要杂佩,上客诱明珰。
日暗人声静,微步出兰房。露葵不待劝,鸣琴无暇张。
翠钗挂已落,罗衣拂更香。如何嫁荡子,春夜守空床。
不见青丝骑,徒劳红粉妆。
和喜雨,宋代,刘敞,
望岁忧农事,为霖属柄臣。吁嗟动云汉,精祲验天人。
霏雾凝空曲,雄风激水滨。驱除断炎燠,洒埽净埃尘。
势欲翻河海,声疑过鬼神。山川共秀发,穹壤划清新。
庶物含生意,元和倚大钧。穴蛟深奋角,辙鲋默翻鳞。
雷电天威远,耕桑帝力匀。依然四时正,好在万家春。
会府开清旦,高堂引庆宾。沃焦心有待,濯热正无伦。
蒸础遗占信,随轩旧史真。京师并福润,爻象在经纶。
舞罢看佋服,谈馀识垫巾。新诗追大雅,舆诵洽烝民。
单袷寒仍薄,清和气已震。晴晖明旭日,霁色卷高旻。
亹亹希前哲,凄凄幸及辰。阳秋书闵雨,一颂鲁公仁。
白玉笙,宋代,郭祥正,
白玉笙,咸通十三年琢成。琢成匠人十指秃,进奉明堂声妙曲。
当时应赐恩泽家,流传至煜煜好奢。高堂日日听吹笙,不知国内非和平。
仁兵万众一旦至,国破苍黄笙堕地。虽然讹缺未苦多,却落人间为宝器。
管长纤纤剥笋束,况值吴姬指如玉。不见排星换掩时,自然天韵来相续。
昔时祸乱曲,今日太平歌。兴亡不系白玉笙,但看君王政若何。
次韵通甫赠别,宋代,方一夔,
借我折弦琴,弹君不调曲。此材从何来,妙斲峄阳木。
一奏唱离鸾,再和弹别鹄。音响无人知,清绝过如玉。
若人太古民,不肯堕尘俗。写兴希夷前,袖手澹无欲。
彼哉纨裤儿,下视等毛粟。怜我来乡村,妙诗时往复。
相思隔碧云,清啸振幽谷。老我空自怜,赖君时击触。
知音古来稀,不数晋荀勖。纷纷筝笛耳,勿与相徵逐。
送曾正直,宋代,慕容彦逢,
往岁别君去,匆匆殊未餍。来兹谐宿愿,一笑忘齑盐。
俛仰复去我,促装难暂淹。重江逼潮信,挂席程欲兼。
诸暨号繁剧,牒诉纷黎黔。君才古循吏,公庭耿秋蟾。
借留适民愿,坐变六凉炎。政术久弥励,谣颂喧闾阎。
朝廷方吁俊,延访降宸严。行矣决显用,此理君奚占。
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