颂证道歌·证道歌

一超直入如来地,自是众生不了利。

行住坐卧总皆真,逐末兴心成执滞。

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诗文译文

超越一切直接进入如来之境,自然使众生无法得到益处。无论行动、停留、坐卧,皆彰显真实,追随终极而产生心执之滞。

诗文简析

这首诗词探讨了证道的过程和境界。诗人表达了一种无私超越的境界,超越了世俗的利益,使众生无法从中得到益处。诗中强调了行动、停留和坐卧等各个方面都体现了真实和超越,而追求末极的境界则会导致心灵的执着和困顿。

诗文赏析

这首诗词通过简洁明快的语言,表达了证道的深远意义。诗人以超越一切的姿态,进入如来之境,意味着他已经超越了尘世的束缚和个人的欲望。他强调无论是行动、停留还是坐卧,都应当展现真实的本性,没有虚妄和伪装。与此同时,诗人也警示了一种极端的状态,即追求终极而导致心灵的执着和困顿。这种状态下,个体陷入了对一己之见的固执,无法超越自身的限制。整首诗以简洁而深刻的语言,传达了超越尘世欲望和追求真实的哲理思考,呼唤读者超越世俗的束缚,追寻内心的自由与真实。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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56

次韵宋职方雪

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次韵宋职方雪,宋代,刘攽,

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句 其二

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赠从善上人,宋代,徐照,

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春多日,宋代,施枢,

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宫词 其七十四,宋代,赵佶,

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山高秋易瘦,瀑小雨方添。

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52

皇帝上平上皇帝寿乐曲·群臣酒三行竝用正安

皇帝上平上皇帝寿乐曲·群臣酒三行竝用正安,宋代,崔敦诗,

晓日敞天门,星环萃盍簪。

明良赓舜日,富寿祝尧心。

穿仗摇旗影,鸣珂混乐音。

圣朝敦孝理,百辟尽丕钦。

21

木兰

作者:刘儗(宋代)

木兰,宋代,刘儗,

晓来随手抹新妆,半额娥眉宫样黄。铢衣洗就蔷薇露,触处闻香不炷香。

君不见同时素馨与茉莉,究竟带些脂粉气。又不见钱塘欲语娇荷花,粗枝大叶忒铅华。

何如个样隐君子,色香不俗真有味。根苗在处傲炎凉,敢与松柏争雪霜。

椒桂荑莸君杂处,小窗相对无相忘。

90

德山赞

德山赞,宋代,释普度,

担疏钞行脚,大负不平气。

失脚到龙潭,未惬平生意。

吹灭纸灯时,拶著娘生鼻。

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从兹愤愤觅冤仇,一条白棒掀天地。

32

句 其十九

作者:吴沆(宋代)

句 其十九,宋代,吴沆,

羽卫连荆棘,衣冠杂虎狼。烟沉凫雁断,天阔水云黄。

……风悲云动色,天惨日无光。

65

句,宋代,郑思肖,

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39

发舟青神县

作者:姚燧(元代)

发舟青神县,元代,姚燧,

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54

吟稿为寇所攘感而赋

吟稿为寇所攘感而赋,元代,黎伯元,

旧闻野妇泣遗簪,行稿遭攘感更深。背锦奚奴犹抱恨,还毡寇盗不逢今。

鸡林有识宁希价,饭颗相逢笑苦心。侧近云山休厌我,盖棺未定尚狂吟。

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古文诗经

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