开殿见佛,眼中毒刺。
咄,拔却刺。
礼拜烧香,颠倒钝置。
《偈颂三十四首》是宋代释如净创作的一首诗词。该诗以佛教的视角,通过描述开殿见佛、眼中毒刺的情景,表达了一种修行者在修行道路上面临的障碍和应对之策的思考。
诗词中所描绘的开殿见佛,眼中毒刺的情景,寓意着修行者在修行过程中会遇到各种困扰和烦恼,这些困扰就像眼中的刺一样刺痛心灵。然而,诗中的主人公并没有被困扰所阻挡,而是选择了果断行动,咄声一喝,将刺拔除。
咄声拔刺的意象表达了修行者需要有决断力和坚定的信念,以应对内心的痛苦和扰乱。这一行动象征着修行者在修行中需要勇敢面对自身的缺点和困难,并通过果断的行动去解决问题。
诗词中还提到了礼拜烧香和颠倒钝置的情景,这可能暗示修行者在修行过程中,有时会迷失方向,对修行的重要性和真正的修行方式产生困惑。礼拜烧香是一种表面上的虔诚,而颠倒钝置则是对修行的误解和错误的态度。通过描绘这种情景,诗词呼唤修行者要正确认识修行的真谛,摆正心态,避免被外在形式所迷惑,真正把握住修行的核心价值。
总的来说,这首诗词通过开殿见佛、眼中毒刺、咄声拔刺、礼拜烧香、颠倒钝置等情景的描绘,表达了修行者在修行道路上面临的困扰和难题,以及应对之道。诗词通过简洁而富有意象的语言,传达了修行者需要勇敢面对内心困扰,果断行动以摆脱困境的思想。同时,诗词也提醒修行者要正确理解修行的真谛,不被形式所迷惑,保持坚定的信念和正确的态度。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
烛影摇红 帘,明代,杨基,
花影重重,乱纹匝地无人卷。有谁惆怅立黄昏,疏映宫妆浅。
只有杨花得见。解匆匆、寻芳觅便。多情长在,暮雨回廊,夜香庭院。
曾记扬州,红楼十里东风软。腰肢半露玉娉婷,犹恨蓬山远。
闲闷如今怎遣。看草色、青青似剪。且教高揭,放数点春,一双新燕。
子与自芦台量移瑞州 其二,明代,李攀龙,
遥传雨露一时新,不负漂零恋主身。高卧中原堪有客,雄飞尔辈可无人。
屏星色动双龙曙,锦水光分五马春。诗兴宦情堪并美,南州孺子况为邻。
赋得万松岭送陈孟诚之京,明代,郑关,
吴门一道通幽谷,昔种青松作乔木。径里从教野鸟啼,林间判与归云宿。
寂寂那知几度春,苍皮剥落胜龙鳞。飞花暗度樵人隧,落叶常随过客轮。
今日旗亭送君去,去时雪满松间路。牢落无怀故国秋,苍茫正值青云曙。
岭头雪霰已纷纷,最喜青青自拂云。临歧何必攀杨柳,折取松枝可赠君。
题林纯礼户部山水图三首石室薰风 其三 玉湖霁雪,明代,黄仲昭,
天孙夜剪银河水,散作琪花满林卉。平湖万顷如月明,老龙惊舞澄潭里。
我昔钓雪苍苔矶,饱吸清气归吟脾。羸马别来成底事,但觉尘土缁人衣。
何日扁舟棹晴雪,湖心洗我襟怀洁。
丁卯令鄱候三藩舟于鲟鱼觜凡五十昼夜今再过睹木龙奇事为纪二绝 其二,明代,王应斗,
万事浮烟泡影中,春光不尽水重重。河阳旧迹成刍狗,江畔新祠驾木龙。
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