元会开物,风气浑庞。
聿生神圣,惟包羲皇。
始画八卦,人文炳煌。
大道之书,谁云已亡。
元始开创万物,风气繁荣昌盛。
让人们敬仰神圣,唯有伏羲皇帝。
最初描绘八卦图,人文辉煌灿烂。
大道的经典之书,谁说已经消逝。
这首诗词表达了对元始神灵的崇敬,以及伏羲皇帝对人类文明的贡献。元始意指宇宙的起源,开创万物的神圣力量。风气浑庞表示当时社会的繁荣和繁荐。王柏通过描绘伏羲皇帝,将人类文明的起源与八卦图联系在一起,显示了中国古代文化的辉煌和灿烂。最后,他提到大道之书,表示大道的智慧和价值永恒存在,不会轻易消逝。
这首诗词展示了王柏对古代文明和哲学的敬仰,以及对传统价值观的坚守。他通过描绘元始和伏羲来表达对神圣和文明起源的崇敬之情。八卦图作为中国文化中重要的符号,代表了宇宙的变化和人类生活的方方面面。王柏将其与人文辉煌联系在一起,强调了古代文明的瑰丽和伟大。最后一句提到大道之书,强调了道德和智慧的重要性,并表示这些价值观将永远存在,不会被遗忘。
这首诗词通过表达对古代文明和传统价值观的推崇,展现了作者对中国文化的自豪感和对智慧的追求。它强调了古代文明的辉煌和智慧的永恒性,同时也呼应了宋代文人对传统文化的重视和保护。
中秋下浣次计幕诸公佳什之韵,宋代,赵善括,
驹隙匆匆不暂留,谁能宴坐学裴休。
君携嘉客江亭醉,我泛扁舟楚泽秋。
水浸斜阳红影湿,烟横叠巘翠光浮。
何时再卜秋屏约,共踏西风烂熳游。
【南吕】四块玉 风情,元代,兰楚芳,
斤两儿飘,家缘儿薄。积垒下些娘大小窝巢,苘麻秸盖下一座祆神庙。你烧
时容易烧,我着时容易着,燎时容易燎。
我事事村,他般般丑。丑则丑村则村意相投,则为他丑心儿真博得我村情儿
厚。似这般丑眷属,村配偶,只除天上有。
意思儿真,心肠儿顺。只争个口角头不囫囵,怕人知羞人说嗔人问。不见后
又嗔,得见后又忖,多敢死后肯。
双渐贫,冯魁富。这两个争风做姨夫,呆黄肇不把佳期误。一个有万引茶,
一个是一块酥,搅的来无是处。
瑶台第一层,元代,丘处机,
宝运龙飞。当四海、群仙降迹时。万机多暇,三灵协赞,不动枪旗。
玉楼金殿广,更月台风榭临池。静无为,泛彩舟鸣棹,凉簟枰棋。
深惟。前王创业,太平难遇道难期。会逢天祐,遐荒入贡,玄教开迷。
坐朝垂听暇,伴赤松、谈论希夷。胜驱骋。向人间一度,天外空归。
古楠歌用严郑公韵,宋代,赵善期,
秀挹奇峰佳客对,凌空下视孤鸿背。夜□云□起山根,老蛟飞出崖裂痕。
高高不放行云度,鸟语去来分晓暮。直疑种是万年枝,定应叶渍三危露。
班输腰斧频□头,婆娑岩壑□□愁。□看世事了如梦,静听江声知几秋。
巴南刺史儒林文,怜汝抱材开鉴赏。赓载长谣□更清,琼钩珠佩相联响。
追和李白登金陵凤凰台二首 其二,宋代,郭祥正,
高台不见凤凰游,望望青天入海流。舞罢翠娥同去国,战残白骨尚盈丘。
风摇落日催行棹,潮卷新沙换故洲。结绮临春无觅处,年年芳草向人愁。
器远寄近诗季章兄弟唱和蟆颐江梅术皆其所也因题二绝寄答盖曹李同榜 其二,宋代,韩淲,
三人唱第记曾看,往事流云话亦难。蜀道有诗犹寄我,才情何不溺儒冠。
已尝早稻晚禾得雨亦骤长出城按行阡陌历诸寺而还成七言二章 其一,宋代,程公许,
欢谣千里庆西成,小队传呼略按行。雨足陈根重颖栗,眼明多稼尽坻京。
灵君禅悦屏燔炙,乐岁人和喧送迎。老守何功享成事,祇凭一念辑和平。
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