我性同共如来合,莫怪山僧情义薄。
与君相见不相知,自脱方能解彼缚。
我性同共如来合,
莫怪山僧情义薄。
与君相见不相知,
自脱方能解彼缚。
这首诗词通过表达宗教信仰和个人修行的主题,展示了释印肃对人性和自我解脱的思考。
诗的开篇,作者用“我性同共如来合”,表达了他内在的本性与佛陀的智慧和境界相融合的境地。这句话传达出作者深刻的佛教信仰,认为自己的本性与佛陀的境界是相通的,即“我性同共”。这里的“如来”指的是佛陀,也代表了智慧和觉悟的境界。
接下来的两句“莫怪山僧情义薄,与君相见不相知”,表达了作者作为一个山僧的孤独和超脱世俗的境况。山僧通常离群索居,与尘世疏远,因此情义上的交流显得淡薄。与“君”(指世俗人士)相遇,却不能真正了解彼此。这里透露出作者对人际关系的淡漠和对超越尘世的追求。
最后一句“自脱方能解彼缚”,表明作者认为只有通过自我解脱,才能摆脱世俗的羁绊和束缚。这里的“自脱”指的是通过个人修行和追求真理来解脱自己。只有达到这种解脱的境地,才能理解和解开其他人的束缚。
整首诗词以简洁的语言表达了佛教信仰、修行和超脱的主题。作者通过对自我的思考和对人际关系的淡漠,表达了对解脱和境界的追求。这首诗词展示了宋代佛教文化的特点,同时也呈现了作者内心深处的寂静和超越。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
依韵奉和牧翁人日示内二首 其一,清代,柳是,
春风习习转江城,人日于人倍有情。帖胜似能欺舞燕,妆花真欲坐流莺。
银幡囡戴忻多福,金剪侬收喜罢兵。新月半轮灯乍穗,为君酹酒祝长庚。
暮春以事诣圆明园趋公既罢因览西郊形胜最后过澄怀园和内直友人春晚退直诗 其六,清代,龚自珍,
此地求沿革,当年本合并。林岚陪禁近,词庙仰勋名。
水榭分还壮,云廊改更清。诸公齐努力,谁得似桐城。
满庭芳,近现代,陈振家,
天放柔晴,风吹轻暖,涵青波影粼粼。湖山烟霭,渐润草茵匀。
岸畔窥春柳眼,才抽翠、便弄腰身。禽歌里,红喧绿闹,物候一时新。
年年春信验,天公毕竟,爱物情殷。恨能令春回,却不饶人。
大块生机处处,纵枯树、也转精神。偏凭地,不教人体,一并返青春。
满江红·一九八二年元旦夏甄陶同志家小饮漫谈,归志所感,近现代,萧萐父,
日月回环,莽乾坤、又成一岁。自古来、史称董狐,智夸曹刿。
大地沉浮谁作主,诗人歌哭缘何罪。盼叶公、指日驾真龙,翱天际。
管弦杂,咸池美。泥沙混,奔腾水。岂方针二百,卫巫能会。
宋玉漫夸风赋好,卞和宁惜荆山泪。待来春、踏雪步荒湖,梅花媚。
偶阅渊明开岁古诗因和其韵,宋代,方一夔,
开岁倏五十,陶翁感浮休。我生苦后陶,夜梦从之游。
大块无停机,岁月去如流。弃家客东安,泛泛双浮鸥。
羲轩古主人,中古称旦丘。大伦具五常,大法列九畴。
寥寥向千载,孤唱绝众酬。藐然愧前哲,中路肯止不。
逝言晚闻道,恻恻怀长忧。廓落八纮内,俛仰吾何求。
感兴二十七首 其二十六,宋代,方一夔,
屏前戏群优,黄冠与榛杖。喜怒视朝暮,吊庆随俯仰。
不知有线索,但道多伎俩。须臾屏后人,掣去无影响。
人生大化中,天地一罝网。纷纷声利场,举世争掉鞅。
此身归空虚,身外计得丧。我笑痴绝人,长作去来想。
区区曹孟德,诡谲穷万状。闻道西陵坟,妓乐闹黄壤。
成士瑴校登真诀垂就为作此诗问讯,宋代,沈与求,
硬黄亲校大还书,岩石相看已甚臞。会遣五丁供给使,聊烦六甲奉庖厨。
仙风自昔人何有,灵气于今子岂无。知得茅卿近消息,应骖白鹄到清都。
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