目前无法,意在目前。
东西十万,南北八千。
达磨不来东土,二祖不往西天。
点检将来,只见一边。
东西十万,南北八千。
达磨不来东土,二祖不往西天。
点检将来,只见一边。
《偈颂四十一首》是宋代释普宁创作的一首诗词。它的内容大致意为:现在的困境无法解决,意在解决现阶段的问题。东西总数十万,南北总距八千。达摩(首位禅师)不来东土,二祖(禅宗传人)不去西方。预测将来,只能看见眼前一边。
这首
东西十万,南北八千。
达磨不来东土,二祖不往西天。
点检将来,只见一边。
这首诗词意蕴深远,说明了普宁对于当时佛教的困境以及对于现实问题的思考。首先,他指出了当前的困惑和束缚,意在表达目前无法直接解决的问题。东西十万,南北八千的描述,暗示了物质和地域的无边与无穷,但也折射出种种束缚和无奈。其次,他以达摩和二祖为例,指出达摩不来东土、二祖不去西方,暗示佛法的传播、发展受到了限制和局限。最后,预测将来只见一边,表明作者对于未来的展望较为悲观,世界无限的可能,但也只能真正体验到一部分。
整首诗词以简短的语句和朴素的词句,表达了对于当下境况和未来的思考。通过描绘范围宽广却束缚深重的现实,以及佛法传播的阻碍与限制,从而反映了作者对于人生和世界的观察和思索。此诗提醒人们不仅要看见局限和困境,更要远望未来的可能性,以及通过深思熟虑和实际行动来解决现实问题。
释普宁(?~一二七六),号兀庵,蜀(今四川成都)人。出家于蒋山,参育王无准师范禅师得法。理宗绍定、端平间,为侍者随师范自育王至径山数载。历住庆元府象山灵岩广福禅院、常州无锡南禅福圣禅寺、巨福山建长兴国禅寺、婺州云黄山宝林禅寺。端宗景炎元年卒(《佛学人名辞典》)。为南岳下二十世,无准师范禅寺法嗣。有《兀庵普宁禅师语录》三卷,收入《续藏经》。事见《语录》及附录。 释普宁诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗合编为一卷。
送石斋太傅致仕还蜀 其二,明代,文徵明,
朝辞黄阁谢君王,暮向成都问草堂。璇毂亲扶尧日月,云章曾补舜衣裳。
由来道大难为用,此日功成且退藏。满地落花春梦醒,濯清亭上听沧浪。
虔州八境图八首(〔原无引,据它本补。〕),宋代,苏轼,
《南康八境图》者,太守孔君之所作也,君既作石城,即其城上楼观台榭之所见而作是图也。
东望七闽,南望五岭,览群山之参差,俯章贡之奔流,云烟出没,草木蕃丽,邑屋相望,鸡犬之声相闻。
观此图也,可以茫然而思,粲然而笑,嘅然而叹矣。
苏子曰:此南康之一境也,何従而八乎?所自观之者异也。
且子不见夫日乎,其旦如盘,其中如珠,其夕如破璧,此岂三日也哉。
苟知夫境之为八也,则凡寒暑、朝夕、雨旸、晦冥之异,坐作、行立、哀乐、喜怒之变,接于吾目而感于吾心者,有不可胜数者矣,岂特八乎。
如知夫八之出乎一也,则夫四海之外,诙诡谲怪,《禹贡》之所书,邹衍之所谈,相如之所赋,虽至千万未有不一者也。
后之君子,必将有感于斯焉。
乃作诗八章,题之图上。
坐看奔湍绕石楼,使君高会百无忧。
三犀窃鄙秦太守,八咏聊同沈隐侯。
涛头寂寞打城还,章贡台前暮霭寒。
倦客登临无限思,孤云落日是长安。
白鹊楼前翠作堆,萦云岭路若为开。
故人应在千山外,不寄梅花远信来。
朱楼深处日微明,皂盖归时酒半醒。
薄暮渔樵人去尽,碧溪青嶂绕螺亭。
使君那暇日参禅,一望丛林一怅然。
成佛莫教灵运后,着鞭従使祖生先。
却従尘外望尘中,无限楼台烟雨濛。
山水照人迷向背,只寻孤塔认西东。
烟云缥缈郁孤台,积翠浮空雨半开。
想见之罘观海市,绛宫明灭是蓬莱。
回峰乱嶂郁参差,云外高人世得知。
谁向空山弄明月,山中木客解吟诗。
次韵晁无咎学士相迎,宋代,苏轼,
少年独识晁新城,闭门却扫卷旆旌。胸中自有谈天口,坐却秦军发墨守。
有子不为谋置锥,虹霓吞吐忘寒饥。端如太史牛马走,严、徐不敢连尻脽。
徘回未用疑相待,枉尺知君有家戒。避人聊复去瀛洲,伴我真能老淮海。
梦中仇池千仞岩,便欲揽我青霞幨。且须还家与妇计,我本归路连西南。
老来饮酒无人佐,独看红药倾白堕。每到平山忆醉翁,悬知他日君思我。
路傍小儿笑相逢,齐歌万事转头空。赖有风流贤别驾,犹堪十里卷春风。
刁景纯赏瑞香花,忆先朝侍宴,次韵,宋代,苏轼,
上苑夭桃自作行,刘郎去后几回芳。厌从年少追新赏,闲对宫花识旧香。
欲赠佳人非泛洧,好纫幽佩吊沉湘。鹤林神女无消息,为问何年返帝乡。
水调歌头·十里深窈窕,宋代,辛弃疾,
十里深窈窕,万瓦碧参差。青山屋上,流水屋下绿横溪。真得归来笑语,方是闲中风月,剩费酒边诗。点检歌舞了,琴罢更围棋。王家竹,陶家柳,谢家池。知君勋业未了,不是枕流时。莫向痴儿说梦,且作山人索价,颇怪鹤书迟。一事定嗔我,已办北山移。
海若累许惠漳茶未见践约是日见其斋中已放径取其佳者以归诗以释言,清代,全祖望,
殷红粹白成连理,天巧人功各到头。宿诺未应长见款,责言亦复更谁尤。
曹柯返地知何术,楚客忘弓且莫愁。从此漳茶添典故,巧偷豪夺总风流。
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