偈颂七首

瞎驴灭却正法眼,临济宗风始大张。

的的单传至今日,绳绳不断愈光扬。

有价数,没商量。

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诗文译文

《偈颂七首》

瞎驴灭却正法眼,

临济宗风始大张。

的的单传至今日,

绳绳不断愈光扬。

有价数,没商量。

诗文赏析

这首诗词是释南雅创作的,《偈颂七首》描绘了宗教高手瞎驴失去了正法眼(开悟的智慧眼)的情景,而临济宗的风气却在这个时候开始盛行。诗中强调了临济宗传承的纯正和持久不衰。最后两句“有价数,没商量。”表达了佛法的真实价值无法以金钱衡量,也不能通过商量来达成。

这首诗词通过简洁的文字表达了深刻的哲理意味。瞎驴失去正法眼,意味着他无法继续领悟佛法的精髓,而临济宗的兴盛则意味着佛法的传承在这里得到了弘扬。诗词中的“绳绳”形容佛法的传承如绳索一般连绵不断,愈发光彩耀眼。

整首诗以双句形式呈现,简练明了,没有过多修辞和华丽的词藻,突出了佛法的直接和哲理的深邃。最后的两句短小精悍,强调了佛法超越物质价值和世俗的商量,在这里才能展现它真正的意义和价值。深远,给人以启迪和思考。

释南雅

释南雅,号柏堂。住温州龙翔寺。为南岳下十七世,西禅懒庵鼎需禅师法嗣。《五灯会元》卷二○有传。今录诗十一首。

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闲居七首 其六

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闲居七首 其六,宋代,陆游,

生计淡无味,终焉乐有馀。灌畦亲抱瓮,种秫学拈锄。

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76

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赠傅休奕诗,魏晋,程晓,

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100

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张逸人归杭,宋代,韩琦,

不因疔适出中林,尘外高踪岂易寻。鸿在碧霄谁可慕,云归苍岛本无心。

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62

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12

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负暄四首 其二,宋代,刘敞,

南极无永昼,北方多苦寒。负暄意颇适,容膝居亦安。

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不觉老将至,安知利害端。

7

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皇后阁春帖子祠五首,宋代,真德秀,

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共持千岁柏,争献万年杯。

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作者:龙辅(宋代)

又为子夜歌,宋代,龙辅,

明朝将解缆,叮嘱不曾离。

文无识顷刻,不久便当归。

1

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谒梓潼庙访黄檗泉试茶,宋代,王遂,

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70

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杏花,宋代,武衍,

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塞上曲 其三,明代,王称,

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偈八首,宋代,释明辩,

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85

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善相陈君持介甫子瞻手字示予戏赠短歌,宋代,韩驹,

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4

客中与友人言别

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客中与友人言别,元代,金涓,

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57

咏怀 其二

咏怀 其二,明代,李延兴,

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61

杂感三首 其三

作者:鲁铎(明代)

杂感三首 其三,明代,鲁铎,

城居苦尘事,去作䢵上游。驱车未及半,且复泛轻舟。

峨峨五华山,杳杳三澨流。山水清且闲,俯仰见沈浮。

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41

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同贺汝定偕诸宋曾二文学登韩相岭二首 其一,明代,邹元标,

何年韩相岭,此日共攀跻。尔我投閒意,相看路不迷。

43

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和柬彭敷五韵,明代,林廷玉,

□□□□又新年,独对寒灯思悄然。宦迹岂能随事好,鬓华应不为人怜。

星躔遥与宫壶应,河汉还同禁署连。几度诗成仍未写,也应羞涩到君前。

96

月夜自宝应泛舟至秦淮

作者:吴兆(明代)

月夜自宝应泛舟至秦淮,明代,吴兆,

湖月忽来照,萧然水树明。

棹沿堤影直,星过浦光横。

家远秋多梦,年丰夜可行。

前程何处泊,鸡唱是盂城。

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