移身不移步,移步不移身。
走却金师子,捉得玉麒麟。
为
移身不移步,
移步不移身。
走却金师子,
捉得玉麒麟。
诗词的第一句“移身不移步,移步不移身”,意味着人在追求目标时不应受到局限和束缚。它强调了在改变环境和外部条件的同时,内心态度和价值观也要坚定不移。人们应该保持内心的独立和自由,不受外界的干扰和诱惑。
第二句“走却金师子,捉得玉麒麟”,则揭示了人们在实现理想和追求卓越时的努力和奋斗。金师子代表着世俗的追求和功利的成就,而玉麒麟则象征着高尚的品德和道德的追求。通过“走却金师子”,我们放弃了世俗的功利和权谋,而“捉得玉麒麟”则表示我们最终获得了内心的满足和真正的价值。
这首诗词通过简洁而有力的语言,传达了一个深刻的哲理。作者通过对金师子和玉麒麟的对比,表达了对追求高尚品德和道德的重要性的思考。
整首诗词以“移”和“捉”为线索,通过对比强调了内心态度和价值观的坚定和不变。它提醒我们在追求目标的过程中,要保持内心的独立和自由,不被世俗的诱惑所左右。同时,诗中的金师子和玉麒麟呼应了功利和高尚的对立,以及内心的满足和真正的价值。这种对立和对比使得诗词更加生动和有力。
《颂古一百二十一首》以简练的语言和深刻的思想,表达了对于内心坚定和价值观追求的呼唤。它鼓励人们在追求目标的过程中不忘初心,坚持高尚的品德和道德,从而实现真正的自我价值。这首诗词的价值观和思想内涵在当今社会仍然具有重要的启示意义。
香山渡口送刘汉臣还五羊旅次,明代,何巩道,
阴阴江树绿如帷,春尽天涯送客归。芳草独迷蝴蝶梦,落花先遣伯劳飞。
风回极浦孤帆转,月出平沙远火微。曾几别离成老大,途穷心事莫相违。
【双调】胡十八,元代,张养浩,
正妙年,不觉的老来到。思往常,似昨朝,好光阴流水不相饶,都不如醉了,睡着。任金乌搬废兴,我只推不知道。
从退闲,遇生日,不似今,忒稀奇。正值花明柳媚大寒食,齐歌着寿词,满斟着玉杯,愿合堂诸贵宾,都一般满千岁。
客可人,景如意,檀板敲,玉箫吹。满堂香蔼瑞云飞,左壁厢唱的,右壁厢舞的。这其间辞酒杯,大管是不通济。
试算春,九十日,屈指间,去如飞。三分中却早二分归,便醉的似泥,浑都有几时。把金杯休放闲,须臾间日西坠。
人会合,不容易,但少别,早相离。幸然有酒有相识,对着这般景致,动着这般乐器。主人家又海量宽,劝诸公莫辞醉。
人笑余,类狂夫,我道渠,似囚拘。为些儿名利损了身躯,不是他乐处,好教我叹吁。唤蛾眉酒再斟,把春光且邀住。
自隐居,谢尘俗,云共烟,也欢虞。万山青绕一茅屋,恰便似画图中间裹着老夫。对着这无限景,怎下的又做官去。
【南吕】一枝花 咏惜花春起,元代,高秀文,
花间杜宇啼,柳外黄莺啭。银河青耿耿,玉露滴涓涓。潜入花园,露湿残妆面,风吹云髻偏。画阁内绣幕犹垂,锦堂上珠帘未卷。
【梁州】恰行过开烂漫梨花树底,早来到喷清香芍药栏边。海棠颜色堪人羡。桃红喷火,柳绿拖烟。蜂飞飐飐,蝶舞翩翩。惊起些宿平沙对对红鸳,出新巢燕子喧喧。怕的是罩花丛玉露濛濛,愁的是透罗衣轻风剪剪,盼的是照纱窗红日淹淹。近前,怕远。蹴金莲懒把香尘践,忒坚心,忒心恋。休辜负美景良辰三月天,堪赏堪怜。
【尾声】则为这惜花懒入秋千院,因早起空闲鸳枕眠,废寝忘餐把花恋。将花枝笑捻,斜插在鬓边,手执着菱花镜儿里显。
幽谷,宋代,欧阳修,
一径入蒙密,已闻流水声。行穿翠筱尽,忽见青山横。
山势抱幽谷,谷泉含石泓。旁生嘉树林,上有好鸟鸣。
鸟语谷中静,树凉泉影清。露蝉已嘒嘒,风溜时泠泠。
渴心不待饮,醉耳倾还醒。嘉我二三友,偶同丘壑情。
环流席高荫,置酒当峥嵘。是时新雨馀,日落山更明。
山色已可爱,泉声难久听。安得白玉琴,写以朱丝绳。
忆五松山,宋代,郭祥正,
江南富山水,忽忆五松山。梁僧种松夺造物,至今千丈凌云间。
上有寒蟾吐魄凝冰雪,下有铜陵碧涧倾潺潺。
雷公睥睨不可以挥斧,老鹤飞来势欲止而复还,猿猱侧望何由攀。
琉璃殿阁若化出,四天之众说法鸣金镮。我尝脱屣往栖息,六月清风无汗颜。
浓阴可爱坐盘石,绿酒酌尽横琴弹。命宫叩徵天地变,听之以气往往生羽翰。
纷埃不到佛净国,岂识人间行路难。尘劳忽起旧缘想,倒骑匹马来长安。
修鳞掉尾业已困,涸辙孰与西江澜。发疏齿缺形将残,畏涂足蹑心胆寒。
屈原怀沙贾谊贬,身后忠名何足观。不如宴坐碧山里,笑傲每携云月欢。
明朝却欲渡江去,五松岩户无人关。方壶员峤太殊绝,幸有此山容我闲。
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