享太庙乐章·永和

作者:魏徵(唐代)

於穆烈祖,弘此丕基。

永言配命,子孙保之。

百神既洽,万国在兹。

是用孝享,神其格思。

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诗文译文

在恭敬祭祀着有伟大功绩的祖先面前,永远继承并遵循他们的教诲,子孙后代将继续保护这庙宇。众神都守护着这里,万国都汇聚于此。所以我们要以孝敬祭祀的方式来表达对神灵的敬意。

《享太庙乐章·永和》这首唐代的诗词是用来赞颂孝敬祭祖的美德和其重要性。诗人魏徵通过描写祭祀太庙的场景,将孝敬祖先视为一种神圣的仪式,表达了对家族和国家的忠诚以及对传统文化的推崇。

诗文简析

《享太庙乐章·永和》这首唐代的诗词是用来赞颂孝敬祭祖的美德和其重要性。诗人魏徵通过描写祭祀太庙的场景,将孝敬祖先视为一种神圣的仪式,表达了对家族和国家的忠诚以及对传统文化的推崇。

诗文赏析

这首诗词通过对太庙祭祀环境的描绘,展现了对孝敬祖先的庄严态度。诗中既有家族子孙的责任感,也有对神灵庇佑的感激之情。通过\"百神既洽,万国在兹\"和\"子孙保之\"这两句,诗人展示了太庙作为神灵和万民所敬仰的地方,在维护家族和国家稳定和繁荣方面的重要作用。整首诗以庄严肃穆的语调,将孝敬祭祀与神灵的保佑联系在一起,凸显了唐代社会对孝道的推崇和尊重。

魏徵

魏徵(580年-643年2月11日),字玄成,钜鹿郡(一说在今河北省巨鹿县,一说在今河北省馆陶县)人,唐朝政治家、思想家、文学家和史学家,因直言进谏,辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业,被后人称为“一代名相”。贞观十七年(643年),魏徵病死。官至光禄大夫,封郑国公,谥号“文贞”。葬礼从简。同年入凌烟阁。魏徵陵墓位于陕西省礼泉县。著有《隋书》序论,《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名,并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。

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赫赫显族。

冠盖峩峩。

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蔹蔓帝家。

如地之岳。

如天之河。

爰有韩生。

体德逶迤。

玉质含章。

珪白无瑕。

庇岳之崇。

荫林之华。

朝游龙泉。

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漫兴

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漫兴,元代,虞集,

雨阁添衣润,风帘隐几高。白头更事少,病目向书劳。

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作者:虞集(元代)

赋石竹,元代,虞集,

积雪初消萼绿华,东风吹动绛绡霞。龙嘘石气千年润,鹤过林阴一径斜。

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柳塘野鸭,元代,虞集,

江南水退秋光浅,风柳参差万丝捲。鸳鸯在梁凫在渚,荡荡扁舟去家远。

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翠盘擎露夜深寒,玉色亭亭落月残。太液池头黄鹄下,梦中曾见画中看。

2

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送杨十七秘丞知瀛州河间,宋代,刘敞,

洪涛翻金堤,冀州变泥涂。哀哉百万室,所忧半为鱼。

流穴接道路,呻吟交里闾。若无慈仁长,安使疲疹苏。

子在新密时,治声溢西都。大水无麦禾,闵然若疾痡。

不忍使者求,建言解其粗。邦人喜更生,老幼欢以呼。

绳墨制奸吏,弦歌训诸儒。复新卓侯庙,慕用已不诬。

今者河朔行,岂其易然乎。彼将誉所试,况子材有馀。

但恨治者小,百里为区区。割鸡用牛刀,孔圣所叹吁。

贤者必爱民,民活心乃愉。幼学长行之,固为圣人徒。

位下非所恤,勉哉宁君躯。

28

寄樊口郑石谷

作者:张埴(宋代)

寄樊口郑石谷,宋代,张埴,

春日曾交问,炎天不欲书。

变惭吾事谬,岂愿后人疏。

古有嗤章甫,今无购子虚。

极思樊口酒,共煮井头鱼。

露白蒹葭冷,江清潦水除。

年华已如此,又可膏吾车。

19

世言有问脩短之数于希夷者曰好来好去因观落叶有感前语

世言有问脩短之数于希夷者曰好来好去因观落叶有感前语,宋代,方一夔,

芳菲桃李雨新肥,绯绿园林露已凄。自道好来还好去,到头总是涴尘泥。

15

清平乐·日寒风细

清平乐·日寒风细,宋代,李莱老,

日寒风细。庭馆浮花气。白发潘郎吟欲醉。绿暗芜千里。西园南浦东城。一春多少闲情。日暮采苹歌远,梦回唤得愁生。

41

表兄知府郎中张公挽诗三首 其二

表兄知府郎中张公挽诗三首 其二,宋代,周麟之,

淼淼沅江路,犹迟皂盖临。但疑三甲起,那识二毛侵。

北海樽罍在,南园草木深。水亭风月夜,八咏想遗音。

47

老树

老树,元代,元好问,

老树高留叶,寒藤细作花。沙平时泊雁,野迥已攒鸦。

旋食秋看尽,行吟日又斜。干戈正飘忽,不用苦思家。

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