发白面黄,鼻直口方。
云水精神老,丛林气味长。
青蛇露时星烂烂,白鸟没处烟苍苍。
印空有据,印泥成章。
家家门前柏树子,岂独赵州能对扬。
禅人并化主写真求赞,
禅修者与佛主一同创作,以求得赞美。
发白面黄,鼻直口方。
禅人头发灰白,面色黄瘦,鼻子挺直,嘴巴方正。
云水精神老,丛林气味长。
他的精神高度纯净,如同古老的云水;他在丛林中沐浴,久久不变的气味。
青蛇露时星烂烂,白鸟没处烟苍苍。
在清晨的露水中,青蛇的身上闪烁着星星般的光芒,白鸟在烟雾弥漫的地方无处栖身。
印空有据,印泥成章。
禅人的印章是空的,但是有一种根据,印泥也成了章。
家家门前柏树子,岂独赵州能对扬。
每家的门前都有柏树的子孙长成,不仅仅是赵州能够享受这种美景。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词,作者是释正觉。这首诗词以禅宗僧人的形象为主题,表达了禅者的淡泊超然和对自然的敬畏之情。
这首诗词以禅人的形象描绘了禅修者的外貌特征,通过对禅人的描述,展示了禅者的虚心苦修和对自然的观察与感悟。禅人的面容发白,体态瘦弱,但他们的内心却是精神焕发,超越了尘世的浮躁。他们在云水之间修行,感受着古老而纯净的气息,丛林中的芬芳气味让他们长久沉浸其中。
诗中描绘的青蛇和白鸟则象征着禅修者对自然的敬畏和与自然的共鸣。青蛇的身上闪耀着星星般的光芒,展示出自然界的奇妙之美,而白鸟则在烟雾弥漫之中苍白无处栖身,象征禅者对自然中的变幻和无常的洞察。
最后两句表达了禅人的印章是空的,但却有一种根据,印泥也成了章。这可以理解为禅者在修行中超越了个人的自我,展现了空性的境界。家家门前的柏树子代表了禅修的果实,是禅者修行的结果。作者通过这样的表达,表明禅修者并非个别存在,而是普遍存在于世间。
整首诗词以简洁清新的语言,描绘了禅人的形象和修行状态,表达了禅者超脱尘世的心境和对自然的敬畏。通过对禅修者的赞美,表达了作者对禅宗的推崇和对修行者的敬佩。
诵永军兄“人间岂有自由地,莫道文人不自由”句慨然有作,近现代,陈伟,
隔海相望尽一杯,汗青留与扪沉哀。正平舌剑招奇戮,叔夜玉山沦劫灰。
九点齐烟春去远,十年秦火我迟来。披霜坐待坚冰至,数蕊红梅带血开。
赠郭显道医,金朝,李俊民,
恶石聚散元气朴,本草搜剔造化窟。俱收并蓄笼中物,山精水怪藏不得。
休言魄为天所夺,入其手者命可活。须防姮娥去奔月,大胜扁鹊能起虢。
君不见钱子飞,药不敢施为鬼胁。
东廓先生贻连山书屋落成诗次韵奉赠,明代,罗洪先,
忆从石屋访行窝,几共云关掩薜萝。一见自惭违道远,无言更觉饮人和。
六经同异多新语,万物逍遥有浩歌。窃比舞雩吾所志,年年将奈暮春何。
【双调】新水令 听楼头画鼓,元代,蒲察善长,
听楼头画鼓打三更,绣帏中枕余衾剩。明朗朗窗前月,昏惨惨塌前灯。我这里独倚定帏屏,檐间铁好难听!
【驻马听】聒煞我也当当丁丁,恰便似再出世陈抟睡不成。度一宵如同百岁,捱一朝胜似三春。金炉香烬酒初醒,孤眠那怕心肠硬。闲愁可惯经?惟有相思最是难熬的症。
【乔牌儿】一回家睡不着独自个寝,非干是咱薄幸。没来由簪折瓶沉井,将鸳鸯两下里分。
【雁儿落】常想花前携手行,月下肩相并。罗被翻浪红,玉腕相交定。
【得胜令】担不得翠弯眉黛远山青,红馥馥桃脸褪朱唇。细袅袅杨柳腰肢瘦,齐臻臻青丝髻绾云。天生下精神,更那堪十指纤纤嫩。描不就丹青,比天仙少个净瓶。
【川拨棹】不由我泪盈盈,听长空孤雁声。我与你暂出门庭,听我丁宁。自别情人,雁儿,我其实捱不过衾寒枕冷,相思病积渐成。
【七弟兄】雁儿,你却是怎生?暂停,听我诉离情。一封书与你牢拴定,快疾忙飞过蓼花汀,听人家寝睡长门静。
【梅花酒】雁儿呀呀的叫几声,惊起那人听,说着咱名姓,他自有人相迎。从别后不见影,闪得人亡了魂灵。罗帷中愁怎禁,则为他挂心情。朝忘餐泪如倾,曲慵唱酒慵斟。
【收江南】雁儿,可怜见今宵独自个冷清清,你与我疾回疾转莫留停,山遥水远煞劳神。雁儿,天道儿未明,且休要等闲寻伴宿沙汀。
【尾】你是必休倦云淡风力紧,我这里想谁医治相思病。传示我可意情人,休辜负海誓山盟。唱道性命也似看承,心脾般钦敬。唯办你鹏程,我这里独守银釭慢慢的等。
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