水寒潭见心,木落山露骨。
始信天无涯,万里不隔物。
脱衣挂扶桑,引手探月窟。
不负仁义心,区区五十一。
这首诗词以自然景物为背景,表达了诗人对秋天的思考和感慨。诗中的意象描绘了一种超越物质世界的境界,表现出诗人对天地间无限广阔和人与自然的融合感的领悟。
诗的前两句描述了作者在寒冷的潭水中看到自己的心灵,暗示着诗人内心的寂静和清澈。接着,诗人通过描写山上凋零的树木和山露的骨架,表达了秋天万物凋零的景象,以及生命的脆弱和无常。
然后,诗人表达了对天空无边无际的信仰,认为天空是无边界的,距离并不会隔离物体之间的联系。这种观念反映了诗人对宇宙和人与自然的统一感的追求。
接下来的两句诗表达了诗人超越尘世的愿望。他脱去衣物,将自己的存在挂在遥远的东方,引申出一种追求超越现实和尘世束缚的意境。而\"引手探月窟\"的描写则表现了诗人对超然境界的向往和探索。
最后两句诗\"不负仁义心,区区五十一\",诗人表达了自己对仁义之心的坚守,并自谦自己只是一个微不足道的五十一岁的普通人。这种自谦和自省反映了诗人对自身的思考和审视。
整首诗词通过自然景物的描绘和意象的建构,表达了诗人对秋天和宇宙的思考和感悟,并在其中融入了个人的情感和对人生的思索,展现了邵雍独特的和境界。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
病请至三不得许在任调治既小愈作,明代,倪元璐,
乍似蛾穿出茧关,惭人丝锦索痴顽。不开后閤主投辖,几失藏舟天赐环。
多事角蹄占白黑,罪言肘手诉朱殷。拚将髀肉填鞍债,耐看朝回马上山。
三月三往大云山车中作踏青诗。同者霞伢、九姑,近现代,卢青山,
两年皆作踏青诗,去年不踏今踏之。三月三正万菲时,圈中不出岂非痴?
清明昨尽死者思,生者骀荡草摇飔。太阳未出露未晞,通衢人满落鲜曦。
我来见此意先驰,红裳绿服斗花姿。岂必更摘枝葳蕤,花不解语此能词。
车中邂逅如旧知,接谈继语无少疑;我嗟古来参商齐,人中隔胲固城池;
春有巨力通心机,势如长刀破竹枝。一车喧笑喷窗楣,路人回首皆讶奇。
旭日曈曈立山欹,红瞳逐笑随车追。我劝众女笑休飞,人间百景待人怡。
春未及见已如此,山中倘至更安持?
洞仙歌,宋代,卢祖皋,
为胜概。攻愧辞荣念归而未护也,赋此寿之
东楼佳丽,缥缈风烟表。幻得楼山更深窈。有苍崖乔木,石磴鸣泉,尘不到,掩映十洲三岛。
平生丘壑趣,圭衮何心,自是清时重元老。想月下云根,鹤唳猿吟,人犹道、作计归游太早。待他年功退学商颜,却旋种木奴,缓寻瑶草。
齐讴行,魏晋,陆机,
营丘负海曲。沃野爽且平。
洪川控河济。崇山入高冥。
东被姑尤侧。南界聊摄城。
海物错万类。陆产尚千名。
孟诸吞楚梦。百二侔秦京。
惟师恢东表。桓后定周倾。
天道有迭代。人道无久盈。
鄙哉牛山叹。未及至人情。
爽鸠苟已徂。吾子安得停。
行行将复去。长存非所营。
魏塘荒僻春来无杂花一枝可慰逐客二月二十六日见篱外桃花盛开如烁红霞因为绝句一首,宋代,张嵲,
狂风几日涨黄尘,篱外桃花忽照人。不有繁红慰逐客,二年不识浙江春。
上太师公相生辰诗十首 其六,宋代,韩驹,
跋扈骄矜势纠纷,兵威不戢定将焚。权归宥密消兵衅,力扫欃枪息祲氛。
鸿剑将军休画策,捧觞都护罢论勋。四方廊庙无馀事,咸仰伊周辅圣君。
飞鸿亭,宋代,李昭玘,
平野浩空阔,危甍兀岧峣。腊尽风日好,春回冰雪消。
朱弦试挥手,度响何翛翛。此意复谁共,古人今寂寥。
眷彼泽中鸿,欻起如回飙。悠然薄天末,去去不可招。
愧无双羽翰,万里同飘飖。人生本萧散,知虑劳煎烧。
恈恈觇声利,伛偻随纷嚣。安知出世间,造适皆逍遥。
帝乡果何在,久愿追松乔。行歌归去来,五斗空折腰。
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