道远乎哉,触事而真。
圣远乎哉,体之即神。
百丈遭喝,三百耳聋。
水潦被踏,起来大笑。
何似一指头禅,一生受用不尽。
这首诗词表达了一种高远超脱的境界,强调了道和圣的存在与追求。诗中透露出作者对道的远大理念的追求,认为只有在真实的接触事物中才能感知到道的存在。圣者则被描绘为超越凡俗的存在,他们的身体就是神灵的存在,无论遭受什么困难或者被世事所覆盖,都能超脱其中,保持内心的喜悦和平静。最后,作者提到一指头禅,强调了这种境界与一指头禅的相似之处,都是一种无尽的享受和快乐。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
赠山僧,宋代,刘敞,
贫病不出门,趣与时俗乖。高卧谢宾客,秋叶忽满阶。
今旦为谁埽,释子远见怀。问我平安否,旷然外形骸。
貌疏意如真,语淡情反谐。旅人非一感,及尔能安排。
闻道常愧晚,智也岂有涯。他日更解榻,虚谈慰心斋。
水调歌头·夜看二星度,宋代,刘辰翁,
夜看二星度,高会列群英。苍颜白发乌帽,风入古槐清。客有羽衣来者,仍是寻常百姓,坐觉孟公惊。且勿多酌我,未压我狂醒。金瓯启,银信喜,衮衣新。向来淮浙草木,隐隐有馀声。闻说井阑沙语,感念石壕村事,倾耳发惊霆。举酒奉公寿,天意厚苍生。
戏作公子歌送宣明府,宋代,洪朋,
人间天上张公子,宰邑弹琴艺桃李。门前五柳卧桁杨,刃无全牛有如此。
三年墨绶何必迟,万里青云从此始。壁阴多暇清昼同,生尘罗袜醉春风。
东飞伯劳西飞燕,南飞乌鹊北飞鸿。红妆倚楫君青骢,但愿主人黑头公。
祠南海神,宋代,陈之方,
汤汤南溟,百川所潴。有赫其灵,有严其居。神宅于幽,诚格者应。
其应维何,皇帝仁圣。幢旄鼓铙,畴往祇祠。揭揭程公,神之听之。
祀事之既,神明欢喜。飙驰龙翔,一息万里。衍涸濡焦,既盈既优。
庙社亿年,血食均休。
蝶恋花·碧树残鹃啼未歇,宋代,仇远,
碧树残鹃啼未歇。昨夜春归,不与行人别。留得绿杨枝上月。晓风吹作晴天雪。龟甲屏低红叠叠。火暖萸烟。罗荐鸳鸯热。一插宝簪云妥贴。下阶先拣花枝折。
兴国灵山二十景和前令唐子侯氏 其九 象鼻峰,明代,卢宁,
仰沿文祖揖山神,爱尔聪闻独引伸。但把羲图占世道,肯随周鼎梦王人。
半捲玉醴天心露,一喷香云佛面春。在处不妨韬大美,可防终老勿焚身。
贺沈氏二母双寿,明代,湛若水,
沈生情事久未伸,衷曲区区难向人。襁褓命者麟台君,守斋仲父为后昆。
本生离怀未离乳,所后鞠之应甚仁。一母生之一母成,爱根天性俱天经。
王母孀居七十零,手和熊胆学业精。帝推所自锡恩荣,表与令尹为式矜。
许母劬劳裂肺腑,生男不获食男报。但知祖命为尊严,不谓终惭矍相圃。
只今垂垂八十龄,私恩耿耿负中抱。秋春之杪双萱秀,寿盏斑衣随左右。
三月花光照寿筵,三秋寿域花更妍。二母欢心一子尽,移治移忠皆性分。
当今圣明重孝理,两宫并寿因心起。
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