杨柳阴中驻彩旌。
芰荷香里劝金觥。
小词流入管弦声。
只有醉吟宽别恨,不须朝暮促归程。
雨条烟叶系人情。
杨柳的阴影中停驻着彩旗。
在芰荷芬芳的地方,劝人举起金杯。
小诗流淌在管弦乐声中。
只有醉饮并吟咏才能缓解别离之痛,不需要着急归程的早晚。
雨滴在枝条上,烟雾缭绕,牵扯人情。
《浣溪沙》描绘了一幅宴会场景,通过以景写情的手法,表达了诗人对离别之情的思考和感慨。
诗的开篇写杨柳的阴影中停驻着彩旗,这里象征着宴会的盛况和繁华。接着,芰荷的香气劝人举起金杯,寓意着宴会中人们欢聚一堂,尽情享受美好时光。
下一句描述了小词在管弦乐声中流淌,传达了宴会上轻松欢快的氛围,音乐与诗词的结合为宴会增添了一丝艺术的气息。
接下来的两句表达了诗人通过醉饮和吟咏来舒缓别离之痛。酒能麻醉情感,而吟咏则是抒发情感的媒介,通过这种方式,诗人能够暂时忘却离别之苦,不再急于归家。
最后两句以雨和烟来象征离别的情感纠葛。雨条烟叶系人情,意味着诗人对离别的思念之情如同细雨淅沥,弥漫在空气中,犹如烟雾缠绕,无法割舍。
整首诗以描绘宴会场景为主线,通过细腻的描写和意象的运用,表达了诗人对离别之情的感慨和思考。诗中融入了音乐、酒与诗词等元素,展现了宋代文人的生活情趣和审美追求,同时也抒发了晏殊对离别之苦的感受。
晏殊【yàn shū】(991-1055)字同叔,著名词人、诗人、散文家,北宋抚州府临川城人(今江西进贤县文港镇沙河人,位于香楠峰下,其父为抚州府手力节级),是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道(1037-1110),在当时北宋词坛上,被称为“大晏”和“小晏”。
定慧相资歌,宋代,释延寿,
祖教宗中有二门,十度万地称为尊。
初名止观助新学,后成定慧菩提根。
唯一法,似双分,
法性寂然体真止,寂而常照妙观存。
定为父,慧为母,
能孕吉圣之门户。增长根力养圣胎,
念念出生成佛祖。定为将,
慧为相,能弼心王成无上。
永作群生证道门,即是古菩提样。
定如月,光烁外道邪星灭。
能挑智炬转分明,滋润道芽除爱结。
慧如日,照破无明之暗室。
能令邪见愚夫禅,尽成般若波罗蜜。
少时默,刹地静,
渐渐增修成正定。诸圣较量功不多,
终见灵台之妙性。瞥闻法,
才历耳,能熏识藏觉种起。
一念回光正智开,须臾成佛法如是。
禅定力,不思义,
变凡为圣刹地时。无边生死根由断,
积动寺劳巢穴堕。湛心水,
净意珠,光吞万象烁千途。
抉开己眼无瑕翳,三界元无一法拘。
觉观贼,应时克,
攀援病,倏然净。
荡念垢兮洗惑尘,显法身兮坚慧命。
如断山,若停海,
天翻地覆终无改。莹似琉璃含宝月,
倏然无寄而无待。般若慧,
莫能量,自然随处现心光。
万地门中为导首,一切时中称法王。
竭苦海,碎邪山,
妄云捲尽片时间。贫女室中金顿现,
壮士额上珠潜还。斩痴网,
截欲流,大雄威猛更无俦。
能令铁床铜柱冷,顿使魔怨业果休。
和诤讼,成孝义,
普现群生诸佛智,边邪恶慧尽朝宗,
蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定,
纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那,
自然亏法明如镜。偏修慧,
纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门,
如月分明除雾翳。劝等学,
莫偏修,从来一体无二头。
似禽两翼飞空界,如车二轮乘白牛。
即向凡途登觉岸,便於业海泛慈舟。
或事定,制之一处无不竟。
或理定,唯当直下观心性。
或事观,明诸法相生筹算。
或理观,顿了无一无那畔。
定即慧,非一非二非心计。
慧即定,不同不别绝观听。
或双运,即寂而照通真训。
或俱泯,非党员定非慧超常准。
一尘入定众尘起,般若门中成法尔。
童子身中三昧时,老人分谈真轨。
能观一境万境同,近尘远刹我不通。
真如路上论生死,无明海里演圆宗。
眼根能作鼻佛事,色尘入定香尘起。
心境常同见自差,谁言不信波元水。
非寂非照绝言思,而寂而照功无比。
权实双行阐正途,体用更资含妙旨。
劝诸子,勿虚弃,
光阴如箭如流水。散乱全因缺定门,
愚盲只为亏真智。真实言,
须入耳,千经万论同标记。
定慧全功不暂忘,一念顿归真觉地。
定须羽,慧须闻,
勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末,
积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界,
女子才思入道门。自利利他因果备,
若除定慧莫能论。
遣马,明代,卢若腾,
久矣劳尔力,不能充尔食;尔意亦良厚,忍饥依我侧。
我贫日以甚,尔饥日以逼;中夜闻悲鸣,使我心凄恻。
我无媚俗骨,宜与穷饿即;忍并尔躯命,市我弊帷德。
赠将爱马人,剪拂生气色;努力酬刍豢,驰驱尽若职。
道途倘相逢,长嘶认旧识。
用金太守写怀及登天宁寺楼韵 其一,明代,郑真,
南屏山色近虚檐,公馆年来乐意添。香爇沈烟春霭霭,醉歌湛露夜厌厌。
海棠欲睡红当席,萱草忘忧翠隔帘。彩笔生花成五色,共传清梦似江淹。
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