大阿罗汉宾度罗,奉持末後如来印。
日中一钵千家饭,处处作佛事饶益。
以我身心五分香,作光明云雨大千。
取火燃香世界主,能遍法界唯心办。
大阿罗汉宾度罗,
奉持末后如来印。
日中一钵千家饭,
处处作佛事饶益。
以我身心五分香,
作光明云雨大千。
取火燃香世界主,
能遍法界唯心办。
诗词描述了南山的罗汉(佛教中的高级修行者)以及他们所具备的伟大功德。首先,诗中提到罗汉们奉持着如来印,这是一种象征佛法真理的印记。接着,诗人描述了南山的罗汉每日中午施粥给千家万户,无处不行善事,给世人带来福祉。接下来,诗人以自身代表,将身心比喻为五分香,意味着自己虽然微不足道,却能散发出光明和雨露,滋润着大千世界。最后,诗人表达了罗汉们通过点燃心中的火焰,燃烧香炉,能够普渡世人,将佛法传播至法界的每一个角落。
这首诗词以简洁明快的语言,表达了南山罗汉的伟大功德和普度众生的精神。诗人通过描绘罗汉们奉持如来印和施粥的场景,展示了他们孜孜不倦的修行和慈悲心。同时,诗人通过自身的身心五分香的比喻,强调了个体微小却有无限潜能的观念,传达了人人皆可成为光明和福祉的传播者的信息。最后,诗人将罗汉点燃香炉的形象与心中的火焰相对应,强调了修行者通过内心的修持,可以普度众生,将佛法传播至法界的每一个角落。
这首诗词具有浓厚的佛教色彩,强调了慈悲和普度众生的重要性。通过描绘南山的罗汉和他们的功德示范,诗人向读者展示了一种理想的修行态度和人生价值观。整首诗词简练而含蓄,富有启迪意义,使人们对于修行和奉献有了更深的思考。
黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。
三部乐 和霞盦风后木叶枯脱之作,清代,杨玉衔,
林秃山髡,扫木叶一空,似头新沐。蛎墙薜荔,凌乱诗人吟屋。
未岁寒、松柏先凋,岂梅花五月,笛声飞玉。横汾帆乱,又唱大风一曲。
更伤拣枝旅雁,当月昏水阔,冷餐寒宿。许教垒完檐幕,焰支窗烛。
问尘襟、涤除几斛。身世泪、真盈一掬。梁月照色,荒三径、多少余绿。
十月六日与客游金山乾明宣塔戒坛弥勒舍利广教七山寺三首 其一,宋代,刘摰,
水落溪桥霜未寒,冈林平浅是西山。路穿峭茜青葱底,寺在崎岖屈曲间。
梦中登翠微山得句,清代,罗有高,
坭径绝猿引,欹峰倚天赤。中有辟世人,邻聚谈古易。
春晴放鸡豚,烂漫桃花碛。雪意玉寒松,奡峭穿壁立。
以此阅世运,蒙萝深寂历。夜静闻古琴,起步月浩白。
漭哉化城游,酣嬉醉空碧。下界啼秋虫,俯仰一太息。
【越调】天净沙 昨朝杨柳依,元代,张养浩,
昨朝杨柳依依,今朝雨雪霏霏,社燕秋鸿忒疾。若不是浊醪有味,怎消磨这日月东西。年时尚觉平安,今年陡恁衰残,更着十年试看。烟消云散,一杯谁共歌欢?休言咱是谁非,只宜似醉如痴,便得功名待怎的?无穷天地,那驼儿用你精细?
三良诗,魏晋,曹植,
功名不可为。
忠义我所安。
秦穆先下世。
三臣皆自残。
生时等荣乐。
既没同忧患。
谁言捐躯易。
杀身诚独难。
揽涕登君墓。
临穴仰天叹。
长夜何冥冥。
一往不复还。
黄鸟为悲鸣。
哀哉伤肺肝。
补乐歌十首。大夏,唐代,元结,
(《大夏》,有夏氏之乐歌也,其义盖称禹治水,
其功能大中国。凡三章,章四句)
茫茫下土兮,乃生九州。山有长岑兮,川有深流。
茫茫下土兮,乃均四方。国有安乂兮,野有封疆。
茫茫下土兮,乃歌万年。上有茂功兮,下戴仁天。
无俗念 性通,元代,丘处机,
法轮初转,慧风生、陡觉清凉无极。皓色凝空嘉气会,豁荡尘烦胸臆。
五贼奔亡,三尸逃遁,表里无踪迹。神思安泰,湛然不动戈戟。
信步紫陌红尘,饥餐渴饮,度日随缘觅。物外闲中天地宝,时复玎珰敲击。
后约参师,前程归路,自有真消息。鹤书来召,坐升云汉游历。
送程给事知越州 其一,宋代,沈绅,
天街雨歇槐飞花,镇东新府腰青緺。晓排阊阖辞玉皇,肃斋先过文德衙。
赤墀再拜升东涂,赭袍前对明朱霞。公行早为上所器,恩言褒宠何光华。
翰林紫微文章公,欢然惜去宴头加。东堂西府争落笔,诗艳万丈灵星槎。
行周四方心尚壮,劲气晚节开胡沙。东南便乡久思归,翠岩白水得地嘉。
秋风鲈鱼正鲜肥,旗鼓满城看过家。吾乡禹功有馀烈,旧俗质厚民不哗。
比年天时苦荒札,大资公已勤栉爬。行当下车镇清和,仁贤相继自足夸。
蓬莱到日望三山,海波浸眼穷天涯。酒浓诗豪真乐都,莫为画船留若耶。
公才甚高宜大用,归来禁鼓听新挝。
金坛二尹李潜崖九皋黄门迓予沈渎同登茅山作二绝奉览兼示同游诸生 其二,明代,湛若水,
风涛风涛难重陈,挥杯只合与论文。若为七子忘诗赋,倚杖茅山共看云。
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