兆应丰年,单明一色。
玉作楼台,银连巷陌。
新晴人喜贺元正,不识春山头并白。
兆应丰年,单明一色。
玉作楼台,银连巷陌。
新晴人喜贺元正,不识春山头并白。
诗词:《偈颂一百一十七首》
朝代:宋代
作者:释绍昙
《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙的一部佛教偈颂作品。这首诗描绘了兆应丰年的景象,以及美丽的楼台、巷陌和春山头的景色,表达了人们对新年的喜悦和祝福。
这首诗的
兆应丰年,单明一色。
玉作楼台,银连巷陌。
新晴人喜贺元正,不识春山头并白。
这首融合了自然景象和人们的欢乐气氛。首先,诗中提到了兆应丰年,意味着大丰收的年景即将到来。\"单明一色\"表达了一片明朗的景象,可能指的是天空明净无云的景象,也可以指代大地一片繁荣的景象。
接着,诗人描绘了玉作楼台和银连巷陌,形容了建筑物和街道的美丽。玉和银都是珍贵的材料,暗示了这些楼台和巷陌的高贵和华丽。这些景色的描绘让读者感受到了富饶和繁荣的氛围。
诗的后半部分描述了春山头的景色,以及人们对新年的喜悦和祝福。新晴人喜贺元正,意味着天气晴朗,人们欢庆新年的到来。然而,诗中提到的\"不识春山头并白\"则暗示了诗人对于自然景色的无法言说的美好之处,可能是因为这种美好超越了言语的表达,或者是因为诗人意图让读者通过自己的感受去体会春山的美景。
总的来说,这首诗通过描绘丰收的年景、美丽的建筑和街道,以及人们喜庆新年的喜悦,表达了对繁荣和美好未来的祝福。诗中融入了自然景色和人们的情感,展现了作者对生活的热爱和对美的追求。读者在欣赏这首诗时,可以感受到其中蕴含的喜悦和美好,并对未来充满希望。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
次游坡亭韵,明代,薛侃,
元气周九垓,时阖亦时开。波光涵万象,耀彼山之隈。
俯视尘寰袖,高陟空中台。引盼尼山上,千古一颜回。
六经失真诠,瓦缶时鸣雷。逐逐翳枝落,那将根本培。
遥聆金石语,遐思真奇瑰。空山风月夜,怅望独徘徊。
飞云探天乙,铁桥为君媒。漫尔羡坡老,乾坤亦殊才。
冥坐俟东晓,身世忘堪哀。
和司空相公假山,宋代,钱惟演,
斸得古云根,苍苍藓痕布。丛倚状峰岚,霏微起烟素。
参差衡霍列,巉崒虬龙聚。挥扇动林风,飞香暗岩户。
谁言盈尺内,自有青霄路。相君机务閒,玩此怀真趣。
兴似东山归,境对曹溪悟。美矣仁智心,良哉圣明辅。
次韵和吴骏卿,宋代,朱松,
学道日已媮,干时心同懒。同怀能几人,俛仰风雨散。
晚得吴王孙,抱衅戢高翰。由来清庙质,不赋白石烂。
笑我尘土中,坐受微粟绊。新诗中音会,天律度弦管。
未能载酒问,但作焚砚叹。况闻翻贝叶,一悟了真幻。
文章乃儿剧,安用黑白判。何时商略此,得酒不待劝。
依韵和彭器资直讲二首 其二,宋代,陆佃,
归尽春风未得归,相逢还是落花时。文衡仔细誇程石,饮量粗豪笑满卮。
安稳鸳鸯多左翼,低回乌鹊尚南枝。稍寻前度曾游处,更觉新怀慰旧思。
客有求观予孝经传者感而赋诗,元代,白贲,
古人文莹理,后人但工文。文工理愈暗,纸札何纷纷。
君看六艺学,天葩吐奇芬。诗书分体制,礼乐造乾坤。
千岐更万辙,要以一理存。如何臻至理,当从践履论。
跋涉经险阻,钻研阅寒温。孝弟作选锋,道德严中军。
仰观及俯察,万象入见闻。不劳施斧凿,笔下生烟云。
高以君唐虞,下以觉斯民。君如不我鄙,时来对炉薰。
和安常寄山中友诗韵 其一,明代,李延兴,
郭西山好住多年,采药林深踏紫烟。黄鸟间关春雨里,青峰回合暮云边。
蜗庐疏漏看儿葺,蠹简纷纭对客编。兵后故人成远别,那堪回首意萧然。
寓黄轻车宅雨夜禁直归因戏赠,明代,祝允明,
黄昏冷雨湿金鞍,鞮箙提巡绕禁銮。
星散羽林霜气肃,天临华盖夜光寒。
鄂君去后衾犹薄,京兆归来黛已残。
知有游人卧斋阁,一般飞梦出长安。
前缓声行,明代,李攀龙,
海中之山,必有天上之河。人知其一,莫知其它。自非意气轻黄金,结交宁足多。
当复思东来之兔,必有西去之乌。不舍昼夜,曾何爱于吾徒。
长笛不呼短笛呼,愿君有酒即饮无酒酤。
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